A.內(nèi)儒外法
B.外儒內(nèi)法
C.以德治國(guó)
D.以法治國(guó)
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A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”
C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”
D.朱熹宣揚(yáng)“格物致知”
A.君權(quán)與相權(quán)的矛盾十分突出
B.皇權(quán)與儒學(xué)之間存在隔閡
C.儒學(xué)的地位并非想象中的那樣崇高
D.君主專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治空前加強(qiáng)
A.天人感應(yīng)，君權(quán)神授的主張
B.上天要懲罰誅殺不法諸侯和不法大臣
C.董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要
D.人君必須遵循天道，實(shí)行仁政
A.尊儒抑法
B.抑儒尚法
C.抑儒抑法
D.尊儒尚法
A.秦代嚴(yán)格實(shí)行“以法治國(guó)”
B.唐宋律法嚴(yán)重缺失公正性
C.儒家倫理道德得到了強(qiáng)化
D.理學(xué)已成為封建主流意識(shí)
A.主張以德治國(guó)少刑罰
B.宣揚(yáng)陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)
C.全盤(pán)否定了法家思想
D.擺脫先秦儒學(xué)影響
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.“獨(dú)尊儒術(shù)”
B.“大一統(tǒng)”
C.“天人感應(yīng)”
D.“君權(quán)神授”
A.儒家思想已經(jīng)成為官方的正統(tǒng)思想
B.民間以儒家思想作為命名的唯一參考
C.儒家思想日益深入人心
D.儒家思想束縛人們的思想
A.該學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是四書(shū)五經(jīng)
B.政府的支持是學(xué)生數(shù)量增加的重要原因
C.“帝國(guó)大學(xué)”初建是在漢武帝時(shí)代
D.帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)生可不經(jīng)察舉而直接做官
最新試題
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見(jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
老子的理想社會(huì)模式是（）。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書(shū)特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）