單項(xiàng)選擇題《韓非子》:“人主之患在于信人。信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也,縛于勢(shì)而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也,無須臾之休,而人主怠傲處其上,此世之所以有劫君弒主也?!辈牧嫌^點(diǎn)()①建立在性惡論基礎(chǔ)上②認(rèn)為君臣之間無信任可言③為君主專制出謀劃策④成為君權(quán)神授的思想來源

A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④


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2.單項(xiàng)選擇題“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》里“民生在勤,勤而不潰”;《尚書》中記載“民為邦本,本固邦寧”;《管子》里“以人為本,本治則國(guó)固,本亂則國(guó)危”;《孟子》更有民貴君輕的民本思想。對(duì)此理解正確的是()

A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)生活
B.這里統(tǒng)治階級(jí)眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營(yíng)生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇,與材料中民生本質(zhì)不同

5.單項(xiàng)選擇題韓非子說:“臣盡死力以與君市,君垂爵祿以與臣市。君臣之際,非父子之親也,計(jì)數(shù)之所出也。”這一描述,反映出()

A.韓非子人性好利的思想主張
B.百家爭(zhēng)鳴中的思想激烈交鋒
C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)以軍功爵制激勵(lì)百姓
D.諸侯爭(zhēng)霸急需專制集權(quán)理論

7.單項(xiàng)選擇題蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”并提出美德一定要踐行,孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是()

A.重視智慧發(fā)展
B.關(guān)注理性思考
C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)
D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序

最新試題

在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。

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周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()

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王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。

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為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。

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葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()

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柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()

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龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。

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我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇,適者生存”的觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)源自于()

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作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。

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宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。

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