A、夸大首領(lǐng)的地位
B、解釋繼承的合法性
C、夸大首領(lǐng)的能力
D、夸大首領(lǐng)的道德
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A、恩
B、德
C、忠
D、道
A、孔子
B、孟子
C、老子
D、墨子
A、生產(chǎn)資料
B、生活方式
C、生產(chǎn)力
D、生產(chǎn)量
A、儒家
B、墨家
C、佛家
D、道家
A、天具有很高的權(quán)威
B、自稱秉承神意治理國家
C、鞏固地位和政權(quán)
D、以上都是
A、自我的發(fā)展
B、種族的發(fā)展
C、自然界的威脅
D、人類的威脅
A、夸父
B、刑天
C、盤古
D、愚公
A、中西文化對(duì)比的角度
B、倫理與幸福的關(guān)系
C、倫理與道德的關(guān)系
D、在道的意義上審視中國文化
A、公正
B、犧牲精神
C、無私
D、能力
A、能力
B、個(gè)性
C、品德
D、道德
最新試題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
老子的理想社會(huì)模式是()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇,適者生存”的觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)源自于()
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。