A、自戀狂
B、瘋癲
C、自大狂
D、傲慢
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A、初步的痛苦
B、肉體的痛苦
C、精神的痛苦
D、絕望
A、痛苦必然導(dǎo)致幸福
B、幸福必須有很多痛苦
C、痛苦不是必然導(dǎo)致幸福的
D、幸福必然沒有一點(diǎn)痛苦
A、痛苦必然導(dǎo)致幸福。
B、絕望是不會(huì)給人幸福感的。
C、欲望必須全部實(shí)現(xiàn)才有幸福感。
D、經(jīng)歷大的痛苦才能體會(huì)大的幸福。
A、痛苦
B、目標(biāo)
C、幸福
D、動(dòng)力
A、絕對(duì)幸福
B、人性的幸福
C、相對(duì)幸福
D、完美的幸福
A、不一定幸福
B、一定非常幸福
C、不一定痛苦
D、肯定不痛苦
A、自我的幸福
B、剛出生時(shí)候的幸福
C、神性的幸福
D、人性的幸福
A、它來(lái)源于痛苦。
B、它是對(duì)人性欲望的滿足。
C、它是一種純粹的幸福。
D、它并不是幸福種類的全部。
最新試題
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。