A、痛苦必然導(dǎo)致幸福。
B、絕望是不會給人幸福感的。
C、欲望必須全部實(shí)現(xiàn)才有幸福感。
D、經(jīng)歷大的痛苦才能體會大的幸福。
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A、痛苦
B、目標(biāo)
C、幸福
D、動力
A、絕對幸福
B、人性的幸福
C、相對幸福
D、完美的幸福
A、不一定幸福
B、一定非常幸福
C、不一定痛苦
D、肯定不痛苦
A、自我的幸福
B、剛出生時(shí)候的幸福
C、神性的幸福
D、人性的幸福
A、它來源于痛苦。
B、它是對人性欲望的滿足。
C、它是一種純粹的幸福。
D、它并不是幸福種類的全部。
A、目標(biāo)一定要遠(yuǎn)大
B、目標(biāo)一定要細(xì)小
C、目標(biāo)一定要具體
D、目標(biāo)應(yīng)該是自己可以去實(shí)現(xiàn)的
A、過程
B、痛苦
C、結(jié)果
D、起因
最新試題
老子的理想社會模式是()。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
秦國自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()