A.城市化經(jīng)濟(jì)
B.地方化經(jīng)濟(jì)
C.區(qū)域化經(jīng)濟(jì)
D.內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)
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A.城市化理論
B.城市分散發(fā)展理論
C.城市體系理論
D.工業(yè)區(qū)位理論
A.霍華德
B.勒·柯布西埃
C.索里亞·瑪塔
D.戈涅
A.香榭麗舍大道
B.凡爾賽宮
C.協(xié)和廣場(chǎng)
D.圣馬可廣場(chǎng)
A.希波丹姆模式
B.霍華德模式
C.勒·柯布西埃模式
D.索里亞·瑪塔模式
A.強(qiáng)調(diào)城市中人的個(gè)性,反對(duì)集體主義
B.將日常生活進(jìn)行功能性集中,將這些集中點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)分散
C.將城市范圍劃分成不同的區(qū)域
D.把安靜、朝向、衛(wèi)生、安全放在首要地位
A.教堂占據(jù)城市中心
B.構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)、街道
C.壯麗的宮殿花園
D.以廣場(chǎng)、銅像和紀(jì)功柱為核心
A.莫爾
B.霍爾金
C.西諦
D.傅里葉
A.既滿(mǎn)足當(dāng)代人需要,又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
C.一定程度上限制經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),以減少不可再生資源的消耗和對(duì)環(huán)境的影響
D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平,不同的國(guó)家、地區(qū)、社區(qū)能享受平等的發(fā)展機(jī)會(huì)
A.城市規(guī)劃師和政策制定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過(guò)程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系
B.對(duì)于從事于城市規(guī)劃的工作者,人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵
C.城市規(guī)劃的目的在于引導(dǎo)城市有序的發(fā)展以此保證城市居民的健康、安全、公共福利、舒適的生活以及其它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo),
D.人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)
A.以教堂為城市中
B.以廣場(chǎng)、銅像和紀(jì)功柱為城市核心
C.構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)街道
D.以廣場(chǎng)和公共建筑為城市核心
最新試題
概括()來(lái)組織城市空間,是城市空間組織在市場(chǎng)機(jī)制下得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
從城市規(guī)劃的角度來(lái)講,其最根本的原則應(yīng)該在于()。
城市按照分區(qū)進(jìn)行組織的做法自古就有,現(xiàn)代意義上的按照城市活動(dòng)類(lèi)型進(jìn)行分區(qū)的原則首先是由()在“工業(yè)城市”規(guī)劃設(shè)想中才予以明確地表述。
提出現(xiàn)代城市建設(shè)中空間組織的藝術(shù)原則,同時(shí)被譽(yù)為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)之父的是()。
不同社會(huì)群體對(duì)城市需求具有差異性,其中訪問(wèn)者與旅游者對(duì)城市的主要關(guān)注點(diǎn)是()。
1951年主管全國(guó)基本建設(shè)和城市建設(shè)工作的中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)發(fā)布的《基本建設(shè)工作程序暫行辦法》,對(duì)基本建設(shè)的()等都作了明文規(guī)定。
根據(jù)伯吉斯提出的同心圓理論,城市可以劃分為五個(gè)同心圓的區(qū)域,其中的第三環(huán)是()。
達(dá)維多夫和雷納發(fā)表的《規(guī)劃的選擇理論》一文中認(rèn)為規(guī)劃行為是由這樣一些必要的因素組成,其包括()。
凱文·林奇對(duì)城市意象的研究改變了城市空間組織的傳統(tǒng)框架,他通過(guò)大量調(diào)查,提出構(gòu)成城市意象的五項(xiàng)基本要素,其中不包括()。
對(duì)當(dāng)代全球最重要的經(jīng)濟(jì)中心城市的研究中可以發(fā)現(xiàn)這些城市都具有這樣一些基本特點(diǎn)()。