A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長
B.提高生活質(zhì)量
C.推動科技進(jìn)步
D.增加人民收入
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A、多方位
B、多角度
C、整體透視
D、多渠道
A、生產(chǎn)方式
B、生活方式
C、工作方式
D、社會價值觀念
A、蒸餾法
B、反滲透法
C、水合物法
D、冰凍法
A、強(qiáng)電應(yīng)用
B、弱電應(yīng)用
C、變頻
D、抗磁性應(yīng)用
A、綜合化
B、整體化
C、跨學(xué)科化
D、系統(tǒng)化
A、60%
B、70%
C、80%
D、90%
A、費曼
B、德雷克
C、古德易爾
D、吉爾福特
A、靈感
B、直覺
C、聯(lián)想
D、頓悟
A、綜攝法
B、頭腦風(fēng)暴法
C、靈感法
D、例舉法
A、二次
B、三次
C、四次
D、五次
最新試題
伽利略認(rèn)為,在討論自然界的現(xiàn)象時不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā),而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實驗和必要的演示開始。因為,無論是(圣經(jīng)),還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略()
19世紀(jì)中后期,斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會,認(rèn)為生存競爭所造成的自然淘汰,在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象,由此形成“社會達(dá)爾文主義”。這種學(xué)說促使當(dāng)時歐洲 ()
1857 年,斯賓塞出版《進(jìn)步:其規(guī)律及原因》一書,他寫道:“無論是在社會的發(fā)展中還是在政治、制造業(yè)、商業(yè)、語言、文學(xué)、科學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展中,這種由簡單經(jīng)過連續(xù)的變異而進(jìn)人復(fù)雜的同樣的進(jìn)化始終保持著?!庇纱丝闯?作者認(rèn)為 ()
吳國盛在《科學(xué)的歷程》中寫道“有人說17世紀(jì)的牛頓把‘造物主’從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀(jì)的達(dá)爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?!辈牧蠌?qiáng)調(diào)牛頓和達(dá)爾文理論的共同點是()
“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的,而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放?!边@一理論的提出()
為什么說科學(xué)技術(shù)是一種社會力量?如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”這句話的含義?
1894年,赫胥黎對進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會倫理關(guān)系不同于自然法則,因為人類具有高于動物的先天“本性",人類社會的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程,而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張()
在20世紀(jì)80年代中期,美國的白領(lǐng)工人人數(shù)已占全國勞動力總數(shù)的一半以上,從事體力勞動的工人人數(shù)正在日益減少,而從事技術(shù)性、信息性和智力性工作的非生產(chǎn)性知識型人員的隊伍卻在不斷地大。因此,可以推斷美國()
公元前()年左右,在()、埃及、印度、()的一些地區(qū)開始冶煉純銅,并加工純銅器物、標(biāo)志著金屬器時代的開始。
根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn),中國在()已有用隕鐵鑄造成的鐵刃,到公元前5世紀(jì)已能進(jìn)行生鐵鑄造,使用了柔化退火制造可鍛鑄鐵,并有了()技術(shù),還出現(xiàn)了世界上最早的煉鋼術(shù)和淬火技術(shù)。