洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

霍布斯解釋國(guó)家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

柏拉圖提出“知識(shí)即美德”。

伏爾泰主張共和制，代表了法國(guó)大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級(jí)的思想特征。

蘇格拉底第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒(méi)有差別的完全的等同。

布丹提出了國(guó)家主權(quán)的學(xué)說(shuō)。

下列哪些是英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家約翰·洛克的著作（）。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。