A.懸空寺
B.莫高窟
C.布達拉宮
D.佛光寺
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A.秦
B.漢
C.楚
D.晉
A.佛光寺大殿
B.獨樂寺觀音閣
C.永樂宮
D.懸空寺
A.《玉琮》
B.《玉璧》
C.《云形杯》
D.《玉琀》
A.漢
B.隋
C.唐
D.宋
A.佩飾
B.禮器
C.葬器
D.生活工具
A.漢代
B.宋代
C.唐代
D.清代
A.保羅•塞尚
B.梵高
C.畢加索
D.馬蒂斯
A.董其昌
B.文徵明
C.唐寅
D.仇英
A.生活器具
B.歷史故事
C.立人
D.立景
A.保羅•塞尚
B.梵高
C.畢加索
D.馬蒂斯
最新試題
二戰(zhàn)前,企業(yè)形象設(shè)計只是個別現(xiàn)象。
第三世界國家的海報設(shè)計只包含古巴和波蘭。
康定斯基建立了包豪斯最具系統(tǒng)性的基礎(chǔ)課程。
狄索時期的包豪斯的理想是“藝術(shù)與技藝的新統(tǒng)一”。
對21世紀的平面設(shè)計家來說,電腦發(fā)展到多媒體并不是一件好事。
圖釘風(fēng)格的海報設(shè)計師更注重集體觀念的表達,注重理性設(shè)計效果。
里特羅設(shè)計風(fēng)格和后現(xiàn)代主義密切相關(guān),但更加注重歷史復(fù)古因素。
20世紀50年代,瑞士設(shè)計家創(chuàng)造的“瑞士版面風(fēng)格”迅速成為國際主義的平面設(shè)計風(fēng)格。
1890年,“新藝術(shù)”運動由法國傳入比利時,具有相當(dāng)?shù)拿裰魃省?/p>
從包豪斯到20世紀80年代,德國始終是現(xiàn)代設(shè)計史上理性主義的代表。