A.互動(dòng)論研究人們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾谓煌?br />
B.采取互動(dòng)論視角的研究者有時(shí)被稱為“宏觀社會(huì)學(xué)家”
C.符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為符號(hào)是人類溝通的最重要手段
D.擬劇論將日常生活與舞臺(tái)劇的場(chǎng)景做比較
E.互動(dòng)論重視對(duì)社會(huì)制度以及社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)變遷的過(guò)程的深入研究
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A.規(guī)范可以分為正式規(guī)范和非正式規(guī)范
B.規(guī)范可以分為民俗與民德
C.規(guī)范通常與社會(huì)文化環(huán)境、個(gè)體的地位以及與個(gè)體所扮演的角色有關(guān)
D.規(guī)范是社會(huì)所堅(jiān)持的行為標(biāo)準(zhǔn)
E.規(guī)范為所有人所接受和遵守
A.問(wèn)卷法
B.實(shí)驗(yàn)法
C.訪談法
D.觀察法
E.內(nèi)容分析法
A.功能主義可以追溯到早期社會(huì)學(xué)家孔德、斯賓塞和馬克思那里
B.功能主義認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它的各個(gè)組成部分協(xié)同工作，產(chǎn)生穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)
C.功能主義代表人物有帕森斯和默頓
D.功能主義特別適合研究穩(wěn)定的、小規(guī)模的社會(huì)化
E.功能主義可以合理地解釋戰(zhàn)爭(zhēng)、叛亂和革命等事件
A.從眾是指和同輩一樣的行動(dòng)
B.從眾說(shuō)明人們?cè)谛畔⒉幻?、自己沒(méi)有明確判斷時(shí)仍舊會(huì)堅(jiān)持自己的認(rèn)知
C.順從是對(duì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中具有高權(quán)威者的服從
D.米爾斯拉姆的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明從眾現(xiàn)象非常普遍
E.人們的從眾行為與群體壓力和群體規(guī)范有關(guān)
A.性別
B.工作單位
C.政治身份
D.教育
E.戶籍身份
A.黨內(nèi)警告
B.父母的禁止與引導(dǎo)
C.朋友的贊賞
D.法院的判決
E.鄰里的議論和建議
A.整體社區(qū)
B.自然社區(qū)
C.巨型社區(qū)
D.微型社區(qū)
E.局部社區(qū)
A.父母
B.夫妻
C.子女
D.警察
E.法官
A.費(fèi)用高
B.時(shí)間長(zhǎng)
C.匿名性差
D.干擾因素多
E.缺乏彈性
最新試題
人口的生育和死亡比較后多余的人數(shù)，人口學(xué)家稱為（）
功能學(xué)派基本上認(rèn)為社會(huì)總是往（）的方向進(jìn)行。
（）涉及社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、教育、大眾傳播、個(gè)人人格等各方面的變遷。
從歷史的角度來(lái)看，人類在世界上的人口在（）以前，大約維持一種小幅度的高低起伏增減狀態(tài)，以后開(kāi)始有明顯的增加。
（）指社會(huì)單位由一變二的過(guò)程，以達(dá)到更高效率的功能運(yùn)作。
中國(guó)傳統(tǒng)的分久必合、合久必分的朝代更替觀念就是一種（）的觀點(diǎn)。
哪一位學(xué)者指出儒家精神太重視穩(wěn)定，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的節(jié)制和人際關(guān)系的和諧（）
避孕藥品的出現(xiàn)改變了男女的關(guān)系，也延緩了人口的增長(zhǎng)；而網(wǎng)絡(luò)的普遍，減少了政府對(duì)人民的信息控制，這些都是（）改變社會(huì)的例子。
以下哪些是東亞的現(xiàn)代化的成功因素（）
韋伯認(rèn)為社會(huì)變遷以（）為主導(dǎo)。