A.《農(nóng)民醫(yī)生》
B.《破曉歌》
C.《羅蘭之歌》
D.《尼卜龍根之歌》
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A.沃姆斯大教堂和美因斯大教堂
B.巴黎圣母院和坎特伯雷大教堂
C.比薩大教堂和米蘭大教堂
D.巴黎圣母院和米蘭大教堂
A.羅馬的元老院
B.雅典的廣場
C.美國的國會山
D.英同的法院
A.100多年
B.300多年
C.800多年
D.1200多年
A.法國資產(chǎn)階級革命
B.美國的南北戰(zhàn)爭
C.日本武裝倒幕運動
D.德意志第三帝國
A.甲骨文
B.象形文字
C.楔形文字
D.小篆
A.希波戰(zhàn)爭是東西方文明的第一次沖突
B.希臘人被稱為古代東西方文化交流的橋梁
C.《馬可波羅游記》激起了歐洲人對東方的憧憬和向往
D.亞歷山大東征開啟了東西方文化交融的新時代
A.海洋文明
B.農(nóng)業(yè)文明
C.游牧文明
D.城市文明
A.亞歷山大帝國
B.法蘭克王國
C.阿拉伯帝國
D.奧斯曼土耳其帝國
最新試題
“……經(jīng)過七十晝夜的艱苦航行,1492年10月12日凌晨(哥倫布)終于發(fā)現(xiàn)了陸地。這個救世主拯救了剛剛興起的歐洲,但是也許在改變歷史的同時,也給其他大洲帶去了災(zāi)難?!币罁?jù)所學(xué)知識判斷“拯救了歐洲”是指()
羅馬通過民眾大會、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中,保民官的政憲意義非常獨特:保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán),但擁有的否決權(quán),不僅可以否定行政機關(guān)的行政行為,也可以取消元老院決議的法律效力,為保護人民面對抗政府,據(jù)此分析,保民官的設(shè)置()
日本大化改新時,將中國的儒學(xué)、茶藝等引入日本,與日本文化融合并改造,變成了日本本民族的意識形態(tài);而宦官制度和科舉制度,由于與日本社會不契合,所以日本未移植引入。這主要說明了日本民族()
經(jīng)濟的發(fā)展和城市的復(fù)興帶來了市民階層的興起……他們迫切需要一種能滿足其自身需要的、新型的和世俗的教育機構(gòu)和教育內(nèi)容。由此興起了()
為了統(tǒng)治幅員廣闊的領(lǐng)土,亞歷山大繼承了波斯的統(tǒng)治方法,保留了波斯帝國的行政制度。在地方設(shè)立行省,另設(shè)財政官負(fù)責(zé)該省賦稅。由此可見,亞歷山大帝國的擴張()
文字、城市、金屬工具是人類進入文明時代的重要標(biāo)志。下列屬于“草紙上的文字”“泥板上的文字”“龜甲上的文字”共同點的是()
奧林匹克運動源于古希臘,古希臘雕刻家由此留下了很多表現(xiàn)運動中人體的優(yōu)秀作品。下圖即為雅典雕刻家米羅的經(jīng)典代表作《擲鐵餅者》。從中能夠讀出的信息是()
“儒略歷”為糾正每年將近6小時的誤差,采取每4年增加1天的辦法進行調(diào)整,即每逢能被4整除的那一年為閏年,在2月份增加1天。到16世紀(jì)時又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時的羅馬教皇格列高利十三世對閏制進行改革,仍然4年一閏,但逢能被100整除的那一年不閏,到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了()
從遵循“習(xí)慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法”,使羅馬共和國的司法執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)”,在很大程度上限制了貴族的“武斷和專橫”。這部“成文法”是()
13世紀(jì)的意大利,城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo),建造資金則由大行會募捐,教會人士也參與其中。教堂被教會稱為永恒的耶路撒冷的象征,在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志,稱為本城實力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時()