A.印度人
B.波斯人
C.阿拉伯人
D.埃及人
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A.道教的形成與發(fā)展
B.佛教的傳播
C.基督教分裂
D.伊斯蘭教的擴(kuò)張
A.亞歷山大大帝東征
B.希波戰(zhàn)爭(zhēng)
C.羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張
D.布匿戰(zhàn)爭(zhēng)
A.伯里克利
B.漢謨拉比
C.屋大維
D.斯巴達(dá)克
A.信仰“救世主”
B.眾生平等,忍耐服從
C.信仰真主“安拉”
D.忍受苦難,死后可以升入“天堂”
A.匈奴
B.吐蕃
C.蒙古
D.鮮卑
A.春秋諸侯爭(zhēng)霸
B.隋朝暴政而亡
C.漢末軍閥割據(jù)
D.魏晉北民南遷
A.擴(kuò)大了中央政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)
B.增強(qiáng)了國(guó)家機(jī)構(gòu)的活力
C.給社會(huì)帶來(lái)革新氣象
D.使專制集權(quán)統(tǒng)治極度膨脹
學(xué)者晁福林說(shuō),北魏孝文帝的改革把民族融合推向了一個(gè)新的高度。下列有關(guān)北魏孝文帝改革措施的表述,正確的是()
①讓鮮卑貴族改用漢姓
②將都城遷往咸陽(yáng)
③鮮卑貴族必須說(shuō)漢話
④鼓勵(lì)鮮卑人穿漢服
A.①②③
B.②③④
C.①②
D.①④
A.秦始皇
B.漢武帝
C.董仲舒
D.張騫
A.建立君主的專制統(tǒng)治
B.完成國(guó)家民族的統(tǒng)一
C.對(duì)付反對(duì)改革的貴族
D.學(xué)習(xí)前人的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)
最新試題
13世紀(jì)的意大利,城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo),建造資金則由大行會(huì)募捐,教會(huì)人士也參與其中。教堂被教會(huì)稱為永恒的耶路撒冷的象征,在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志,稱為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時(shí)()
馬克思說(shuō):“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官,成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者,而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系,而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系?!庇纱送茢?,中世紀(jì)農(nóng)奴獲得人身自由的主要條件是()
14世紀(jì)時(shí),大利的新銳作家多以“教會(huì)活動(dòng)”和“教士生活”為背景進(jìn)行創(chuàng)作。到了16世紀(jì),莎士比亞等作家的作品越來(lái)越多地從“市民糾紛”“市場(chǎng)交易”等場(chǎng)景展開(kāi)敘事。上述變化說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)()
公元前5世紀(jì),一位西方思想家提出了以下的看法:有天賦、充滿潛力的年輕人,只有經(jīng)過(guò)充分的教育,才能開(kāi)拓自己的潛力,取得偉大的成就。如果不學(xué)無(wú)術(shù),他們將因缺乏智慧和知識(shí)而做出一些有害的行為,最終成為最危險(xiǎn)、最有害的人。該思想家是()
貨幣不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還蘊(yùn)藏著一個(gè)國(guó)家豐富的文化和歷史信息。以下印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是()
19世紀(jì),印度掀起了反英大起義,拉丁美洲燃起了反抗西班牙殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。這兩個(gè)事件共同體現(xiàn)了()
文字、城市、金屬工具是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。下列屬于“草紙上的文字”“泥板上的文字”“龜甲上的文字”共同點(diǎn)的是()
如下圖為1870—1910年德國(guó)就業(yè)結(jié)構(gòu)表(單位:%)。對(duì)其解讀正確的是()
以下哪部文學(xué)作品不屬于上古印度?()
下列古代西亞民族中屬于閃米特人(塞姆人)的是()。