A.信仰“救世主”
B.眾生平等,忍耐服從
C.信仰真主“安拉”
D.忍受苦難,死后可以升入“天堂”
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A.匈奴
B.吐蕃
C.蒙古
D.鮮卑
A.春秋諸侯爭(zhēng)霸
B.隋朝暴政而亡
C.漢末軍閥割據(jù)
D.魏晉北民南遷
A.擴(kuò)大了中央政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)
B.增強(qiáng)了國(guó)家機(jī)構(gòu)的活力
C.給社會(huì)帶來(lái)革新氣象
D.使專制集權(quán)統(tǒng)治極度膨脹
學(xué)者晁福林說(shuō),北魏孝文帝的改革把民族融合推向了一個(gè)新的高度。下列有關(guān)北魏孝文帝改革措施的表述,正確的是()
①讓鮮卑貴族改用漢姓
②將都城遷往咸陽(yáng)
③鮮卑貴族必須說(shuō)漢話
④鼓勵(lì)鮮卑人穿漢服
A.①②③
B.②③④
C.①②
D.①④
A.秦始皇
B.漢武帝
C.董仲舒
D.張騫
A.建立君主的專制統(tǒng)治
B.完成國(guó)家民族的統(tǒng)一
C.對(duì)付反對(duì)改革的貴族
D.學(xué)習(xí)前人的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)
A.統(tǒng)一文字
B.焚書(shū)坑儒
C.修筑長(zhǎng)城
D.建立起中央集權(quán)制度
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
A.《荷馬史詩(shī)》是荷蘭最早的一部史詩(shī)
B.它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分
C.相傳由盲詩(shī)人荷馬所作
D.它實(shí)際上產(chǎn)生于民間口頭文學(xué)內(nèi)容包括許多神話傳說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況
A.婆羅門(mén)
B.剎帝利
C.吠舍
D.首陀羅
最新試題
《解放黑人奴隸宣言》對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局產(chǎn)生了巨大影響,但我們不應(yīng)只盯住這個(gè)法律文件。1861年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的《反脫離聯(lián)邦法》才真正體現(xiàn)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的終極目標(biāo)和性質(zhì)?!辈牧现荚谡f(shuō)明()
公元2世紀(jì),如圖中的①、②兩處是同時(shí)期的兩個(gè)國(guó)家。它們分別是()
下列關(guān)于種姓制度敘述不正確的是()。
在古希臘,眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬(wàn)神廟,把眾神集中起來(lái)供奉。在萬(wàn)神殿中,既能看到主神朱庇特(即希臘主神宙斯)的神殿,也能看到女神維納斯(即希臘女神阿佛洛狄特)等神的神殿。這反映了文明的()
19世紀(jì),印度掀起了反英大起義,拉丁美洲燃起了反抗西班牙殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。這兩個(gè)事件共同體現(xiàn)了()
為了統(tǒng)治幅員廣闊的領(lǐng)土,亞歷山大繼承了波斯的統(tǒng)治方法,保留了波斯帝國(guó)的行政制度。在地方設(shè)立行省,另設(shè)財(cái)政官負(fù)責(zé)該省賦稅。由此可見(jiàn),亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張()
從遵循“習(xí)慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法”,使羅馬共和國(guó)的司法執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)”,在很大程度上限制了貴族的“武斷和專橫”。這部“成文法”是()
19世紀(jì)初,國(guó)建立由初等學(xué)校、中等學(xué)校、大學(xué)組成的系統(tǒng)教育體系。1870年以后,英、法開(kāi)始對(duì)兒童實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育。以上國(guó)家推廣大眾教育的主要原因是()
到了12世紀(jì),從意大利到法蘭西和西班牙的海岸,城市的數(shù)量增加,大量人口涌入城市,甚至有人宣稱“只有城市的空氣使人自由”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于()
貨幣不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還蘊(yùn)藏著一個(gè)國(guó)家豐富的文化和歷史信息。以下印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應(yīng)是()