A.那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是由歷史學(xué)家決定的
B.在那個(gè)具體的時(shí)間前后，歷史真實(shí)的狀況發(fā)生了根本的改變
C.是為了記敘、闡述和探討的方便
D.要讓人們記住那個(gè)時(shí)間
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A.各個(gè)時(shí)代不同的人也有各自眼中的歷史
B.歷史永遠(yuǎn)不能被終結(jié)
C.每一代人都有每一代眼中的歷史
D.最終人類(lèi)能夠窮盡所有的歷史
A.文化風(fēng)尚
B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
C.軍功勛爵
D.社會(huì)地位
A.應(yīng)該以所研究對(duì)象的好惡為自己的好惡
B.應(yīng)該處處維護(hù)自己所研究的對(duì)象
C.應(yīng)該既理解所研究的對(duì)象，又有自己的批判立場(chǎng)
D.應(yīng)該像影子那樣追隨所研究的對(duì)象
A.感性和理性在歷史學(xué)家身上，不存在沖突
B.史學(xué)家需要平衡感性和理性之間的關(guān)系
C.史學(xué)家為了公允地評(píng)判歷史，需要理性
D.史學(xué)家為了更好地理解歷史，需要感性
A.現(xiàn)代史學(xué)的范圍主要是政治史和社會(huì)史
B.古代史學(xué)的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)代史學(xué)
C.古代史學(xué)的范圍主要是政治史、社會(huì)史
D.現(xiàn)代史學(xué)的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于古代史學(xué)
A.現(xiàn)代史家思考?xì)v史“為什么發(fā)生”，書(shū)寫(xiě)歷史的方式是“敘述”
B.古代史家思考?xì)v史是“為什么發(fā)生”，書(shū)寫(xiě)歷史的方式是“分析”
C.古代史家思考?xì)v史是“怎么發(fā)生的”，書(shū)寫(xiě)歷史的方式是“敘述”
D.現(xiàn)代史家思考?xì)v史是“怎么發(fā)生的”，書(shū)寫(xiě)歷史的方式是“分析”
A.歷史學(xué)家很難超越各種立場(chǎng)差異，普通人則很容易超越
B.普通人很難超越各種立場(chǎng)差異，歷史學(xué)家則很容易超越
C.普通人和歷史學(xué)家都很難超越各種立場(chǎng)差異
D.普通人和歷史學(xué)家都很容易超越各種立場(chǎng)差異
A.工具理性重功利實(shí)用，價(jià)值理性重理想信仰
B.工具理性重理想信仰，價(jià)值理性重功利實(shí)用
C.工具理性具有務(wù)實(shí)性，價(jià)值理性具有超越性
D.工具理性具有超越性，價(jià)值理性具有務(wù)實(shí)性
最新試題
關(guān)于史學(xué)的素養(yǎng)，下列說(shuō)法不正確的是（）
運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論，可以增強(qiáng)史學(xué)的解釋力。（）
在后現(xiàn)代主義看來(lái)，作者、讀者和文本之間的關(guān)系是（）
洪業(yè)和周一良提出的歷史研究中的六個(gè)“W”不包括（）。
科學(xué)的靈魂是（）
下列關(guān)于使用文獻(xiàn)史料態(tài)度的敘述正確的是（）
基礎(chǔ)歷史學(xué)具有學(xué)術(shù)史意義，應(yīng)用歷史學(xué)具有（）意義。
在我國(guó)古代，（）是導(dǎo)致記載失實(shí)的重要因素。
作為歷史學(xué)家，自己生活的時(shí)空與所研究的時(shí)空越相似，越容易理解。（）
求真的三種類(lèi)型不包括（）。