A.官僚政治取代貴族政治成為時代發(fā)展趨勢
B.社會改革推動了新的行政管理體制的誕生
C.兼并戰(zhàn)爭促使各國紛紛加強(qiáng)對人民的控制
D.生產(chǎn)力發(fā)展推動地方行政管理體制的創(chuàng)新
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.成因是家國一體局面的形成
B.體現(xiàn)了中央集權(quán)加強(qiáng)的趨勢
C.說明文化革新早于社會變遷
D.與宗法體系面臨沖擊有關(guān)
A.周王地位至高無上
B.宗法等級秩序森嚴(yán)
C.周朝實現(xiàn)對邊疆地區(qū)的有效控制
D.分封制使“共主觀念”成為共識
A.對古代帝王后裔的追封構(gòu)成分封制的主要內(nèi)容
B.統(tǒng)治者對于前朝殘余勢力的威脅缺乏充分認(rèn)識
C.分封制中包含著對舊有地方勢力的變相承認(rèn)
D.實行分封制有效地擴(kuò)大了中央的統(tǒng)治區(qū)域
A.分封制的職責(zé)和權(quán)限
B.宗法政治的突出特征
C.中央集權(quán)的雛形出現(xiàn)
D.中華文化共同體形成
A.墓葬制度凸顯了貴族特權(quán)
B.分封體制鞏固了中央集權(quán)
C.宗法制保障了政權(quán)的穩(wěn)定
D.禮樂制度傳播了西周文化
A.宗法制
B.分封制
C.禮樂制
D.王位世襲制
A.希望恢復(fù)西周的禮樂制度
B.符合儒家克己復(fù)禮的主張
C.禮要符合“人主”（君主）的需要
D.春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)禮崩樂壞
A.“尚同”的治世理想
B.專制統(tǒng)治的特征
C.人性本惡的思維慣性
D.百家融合的趨勢
A.與“君子”最初本義完全一致
B.是周王統(tǒng)治天下的理論依據(jù)
C.體現(xiàn)了對恢復(fù)政治秩序的愿望
D.奠定了禮樂制度的思想基礎(chǔ)
A.維護(hù)宗法制度和族權(quán)
B.維護(hù)貴族內(nèi)部等級和秩序
C.維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)
D.尊重國君的權(quán)力并維護(hù)族權(quán)
最新試題
2019年1月，陜西劉家洼遺址對外發(fā)布的考古成果中，有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據(jù)考古推知，劉家洼是春秋時期封國芮國的都邑。由此可以得知（）。
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時的社會狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。
許倬云在《西周史》中提到：“西周的城邑，是金字塔形的層級結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點的大邑，諸侯的國是次級的邑，國以下有貳宗大都，有卿大夫的家邑，最下層則是直接控制田野的邑?！边@種“層級結(jié)構(gòu)”（）。
“即依守禮樂文化傳統(tǒng)，又創(chuàng)發(fā)新知（如其‘仁’學(xué)），更將此二者熔為一爐，建構(gòu)起博大精深的思想體系。”材料反映的思想派別是（）。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。”兩者對道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家（）。
發(fā)掘的婦好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說法正確的是（）。
大禹建立了中國第一個王朝夏朝，我們了解它的歷史的第一手資料是（）。
漢代的三公九卿設(shè)在宮外，這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣，向皇帝提供信息比較緩慢，皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷，逐漸形成中朝。據(jù)此可知，設(shè)置中朝有利于（）。
戰(zhàn)國諸子爭鳴時，各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象，認(rèn)為競爭對手那只是部分真理?！澳颖斡谟枚恢摹?、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點的人應(yīng)是（）。
位于齊國的稷下學(xué)宮，容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽、縱橫諸家，他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收，呈現(xiàn)出（）。