王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。

對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。

葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）

司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。

秦國自商鞅變法后廢除了（），實行一系列的富國強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。