A.是資產(chǎn)階級(jí)思想文化領(lǐng)域的偉大變革
B.希臘、羅馬古典文化的復(fù)興
C.把人類從封建神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)
D.矛頭指向了天主教會(huì)

A．是指非經(jīng)繼承或者主要不是靠血緣關(guān)系建立起來(lái)的國(guó)家
B．民族國(guó)家開(kāi)始形成，國(guó)家邊境開(kāi)始界定
C．常備軍開(kāi)始出現(xiàn)，國(guó)家機(jī)器不斷完備
D．與中國(guó)古代社會(huì)相同，發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)中央集權(quán)是中外的共同特征

A．基督教會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)中占有重要地位
B．莊園經(jīng)濟(jì)和分裂割據(jù)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)的主要特征
C．國(guó)王的權(quán)力受制于教會(huì)、世俗封建貴族，城市和市民階層對(duì)國(guó)王權(quán)力不構(gòu)成威脅
D．國(guó)王的權(quán)威和基督教會(huì)的地位同樣受到各種挑戰(zhàn)

A.“強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，國(guó)家治理好壞看它是否對(duì)人有利和符合人性”
B.“我們?nèi)祟愂翘焐降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”
C.“盡管我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”
D.“人生而自由的，可是他現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬

A．他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)自己這一命題上
B．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要根源
C．認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”
D．他使哲學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)研究“人”學(xué)問(wèn)

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
B.民主政治的需要
C.豐富生活的需要
D.改造自然的需要

A、從保護(hù)貴族利益到保護(hù)全體希臘雅典城邦居民的利益
B、血緣關(guān)系在政治中的作用不斷淡化
C、參與公共事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)由出身地位到財(cái)產(chǎn)到神意和民意演變
D、比例和差額選舉，較為有效的體現(xiàn)了公眾意志

A．肯定證據(jù)
B．主張重罪輕罰
C．縱容犯罪
D．維護(hù)貴族利益

A.小國(guó)寡民
B.人民主權(quán)、輪番而治
C.比例選舉、議會(huì)制度、任期制
D.陪審制度和辯護(hù)人制度