把黃土文化和藍(lán)色海洋文化結(jié)合發(fā)展起來，就是生生不息的（）

《山海經(jīng)》由大禹作品后，漢代（）校勘，晉郭璞圖贊，張僧繇重畫其圖，陶淵明賦詩，形成了我們現(xiàn)在所看到的《山海經(jīng)》。

金本

我們的一舉一動，都應(yīng)以（）為準(zhǔn)則，不使一物失其性。

陶淵明先生把刑天和（）聯(lián)合起來，以詩句“同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待?！北磉_(dá)了自身感慨。

《山海經(jīng)·東次山經(jīng)》中記載，“尸胡之山，有獸焉，其狀如麋...名曰妴胡”這段對妴胡的描述點(diǎn)出其眼睛像（）的眼睛。

據(jù)《山海經(jīng)》記載，帝俊的十個兒子居住在東海海外湯谷一顆名為（）的神樹。

相傳我們的祖先黃帝與炎帝戰(zhàn)于（），就以以雕鶡鷹鳶為旗幟，相互激勵。

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中記載，夸父臨終前，棄其杖，其杖化為鄧林。其中鄧林指（）

《山海經(jīng)》中記載夸父逐日的故事中因特別渴卻沒有喝到（）的水。