A、反對(duì)任人唯親
B、主張選賢與能
C、以德才為選官標(biāo)準(zhǔn)
D、以上三者均是
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A、天人合一
B、君權(quán)至上
C、禮刑并用
D、實(shí)行仁政
A、刑賞并用，以賞為主
B、對(duì)民實(shí)行仁政
C、輕徭薄賦
D、重視對(duì)民的教化
A、《新書(shū)》
B、《過(guò)秦論》
C、《治安策》
D、《論積貯疏》
A、《左氏傳》
B、《公羊傳》
C、《谷梁傳》
D、《淮南子》
A、關(guān)于群臣百官的管理
B、關(guān)于君主的決策
C、關(guān)于群臣權(quán)責(zé)分配
D、陰謀之術(shù)
A、對(duì)政治的批判
B、對(duì)心計(jì)、知識(shí)、智慧的批判
C、對(duì)名利欲望的批判
D、對(duì)忠孝仁義等的道德規(guī)范的批判
A、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道
B、崇尚禮儀即注重維護(hù)尊卑上下等級(jí)秩序
C、重視倫理道德在政治中的作用
D、尊崇孔子
A、秦
B、齊
C、趙
D、魏
A、鐵制農(nóng)具和牛耕提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，使得大量開(kāi)墾荒地成為可能
B、家庭個(gè)體生產(chǎn)逐漸普遍化，公作制度趨于解體
C、商業(yè)、手工業(yè)得到發(fā)展
D、部分諸侯卿大夫轉(zhuǎn)化為封建主
A、君權(quán)
B、經(jīng)常代表權(quán)
C、公共意見(jiàn)權(quán)
D、審判權(quán)
最新試題
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見(jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。