A、感性
B、理性
C、科學(xué)
D、哲學(xué)
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A、寡頭政體
B、共和政體
C、君主政體
D、民主政體
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D、民主政體
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A、立法權(quán)
B、司法權(quán)
C、行政權(quán)
D、分權(quán)學(xué)說
A、方式原則
B、目的原則
C、財產(chǎn)原則D、歸屬原則
A、方式原則
B、目的原則
C、財產(chǎn)原則
D、歸屬原則
A、方式原則
B、目的原則
C、財產(chǎn)原則
D、歸屬原則
A、財產(chǎn)權(quán)
B、生命權(quán)
C、健康權(quán)
D、自由權(quán)
A、《論宗教寬容》
B、《政府論》
C、《人類理解論》
D、《論公民》
A、君主制
B、民主制
C、貴族制
D、共和制
最新試題
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。