A、自然政治觀
B、共和制
C、民族國家和個人精神
D、教會與國家的關(guān)系
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A、村社自治
B、公民平等
C、人的等級身份和公開的不平等
D、保護(hù)公民的私有財產(chǎn)權(quán)
A、神學(xué)政治觀
B、人文主義
C、權(quán)利政治觀
D、自由主義
A、馬西略
B、但丁
C、托馬斯·阿奎那
D、薩拜因
A、人法
B、神法
C、自然法
D、永恒法
A、永恒法
B、人法
C、神法
D、自然法
A、僭主
B、賢人
C、平民
D、寡頭
A、民主
B、君主
C、貴族
D、王權(quán)
A、政治
B、法制
C、經(jīng)濟(jì)
D、精神文明
A、奴隸
B、自由人
C、婦女
D、自由公民
A、中央集權(quán)
B、小國寡民
C、政治中心
D、分權(quán)而立
最新試題
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
老子的理想社會模式是（）。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”的觀點，這一觀點源自于（）
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。