《中國(guó)最強(qiáng)音》節(jié)目主打零門(mén)檻參與，不限年齡、性別，只要是堅(jiān)持夢(mèng)想、熱愛(ài)音樂(lè)的個(gè)人或者組合，知名歌手或者草根歌手都可以參加比賽。節(jié)目首次嘗試全新的歌手選拔方式，打造中國(guó)的草根音樂(lè)賽季。由此看，節(jié)目強(qiáng)調(diào)（）
①實(shí)現(xiàn)文化繁榮需要內(nèi)容、形式的創(chuàng)新
②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新才具有生命力
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用
④文化發(fā)展要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化
A.②④
B.①②
C.①③
D.③④
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“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉。”“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專(zhuān)壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”《左傳》中的這種思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中，應(yīng)（）
①尊重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短②重視傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展關(guān)系
③面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果④推動(dòng)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向
A.①④
B.②④
C.②③
D.①③
《舌尖上的中國(guó)》以美食為窗口，用國(guó)際化敘事方法，通過(guò)展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食，讓觀(guān)眾了解中華飲食文化的精致與淵源遠(yuǎn)長(zhǎng)。中央電視臺(tái)開(kāi)播后，該片收到國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾的青睞，其同名書(shū)籍也持續(xù)熱銷(xiāo)。這體現(xiàn)了（）
①電視等大眾媒體是傳播中華文化的重要途徑②一定的文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展④博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑
A.①②④
B.②③④
C.①③
D.②④
近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視劇的收視率始終低迷，而韓劇《繼承者們》、《來(lái)自星星的你》等卻在中國(guó)內(nèi)地掀起了一股瘋狂的追韓潮。這一現(xiàn)象給我們的啟示是（）
①?lài)?guó)產(chǎn)電視劇應(yīng)正確對(duì)待文化的創(chuàng)新、借鑒與融合
②自覺(jué)抵御外國(guó)電視劇入侵，繼承博大精深的中華文化
③堅(jiān)持兼收并蓄原則，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)電視劇的創(chuàng)新
④韓劇是民族的，也是世界的，應(yīng)該鼓勵(lì)韓劇的發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
A.人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴(lài)于人的意識(shí)
B.人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律
C.自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在
D.人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印
A.不同國(guó)家作家的審美觀(guān)相同
B.文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力
C.對(duì)待外來(lái)文化要以我為主、為我所用
D.文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作
對(duì)下邊漫畫(huà)的理解正確的是（）
①文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
②傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新
③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛
④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
A.①②
B.③④
C.②③
D.②④
A.傳統(tǒng)文化應(yīng)該堅(jiān)持革故鼎新
B.歷史題材應(yīng)堅(jiān)持原汁原味
C.文化創(chuàng)作不應(yīng)忽視社會(huì)效益
D.影視創(chuàng)作要注重經(jīng)濟(jì)效益
最新試題
下圖為2012中國(guó)三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來(lái)的。作品名稱(chēng)：“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說(shuō)明：“葛藤娃·阿明”，是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象，表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情；寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭；反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度，結(jié)合上述材料就我國(guó)動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀(guān)分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀(guān)和矛盾觀(guān)的什么原理？運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”的理解。
請(qǐng)結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí)，請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勌O(píng)果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
結(jié)合材料一，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系的。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間，著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專(zhuān)家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，受到各國(guó)觀(guān)眾的喜愛(ài)。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來(lái)，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開(kāi)怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。