A.科技進步
B.人民群眾
C.社會實踐
D.教育活動
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印度佛教自漢代傳入我國后,便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來佛教適應中國的文化習俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學即宋明理學,使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()
①中華文化具有極大的包容性
②不同文化的融合導致文化差異性的消失
③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用
④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.社會實踐
B.交流與借鑒
C.科技進步
D.創(chuàng)作靈感
A.民族虛無主義和歷史虛無主
B.革命英雄主義
C.守舊主義和封閉主義
D.排外主義和極端主義
A.我們應積極進行文化創(chuàng)新
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
D.我們應積極進行社會實踐
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.人民群眾是文化藝術作品的直接創(chuàng)造者
C.實現文化創(chuàng)新需要博采眾長
D.文化創(chuàng)造的成果要服務于社會實踐
2005年12月16日下午,號稱“南北大俠”的金庸、二月河兩位文學大師來到深圳。說起他們的作品為什么不寫秦、漢?
金庸:越遠的事越不好寫,比如秦、漢的時候吃飯都是坐在地上,跟現在太不一樣了。宋朝時候喝茶是磨成粉,里面還加點芝麻、花生米,而清朝吃飯、喝茶都跟現在差不多。
二月河:是啊,秦、漢的事離我們太遠了,那時候的人為什么生氣、高興、流淚,他們的愛情是什么樣,我們都不知道,寫小說也找不著感覺。清朝的資料浩如煙海,只要你肯下工夫,很快就能進去,連買豆腐多少錢一斤都算得出來,很容易。
以上兩位名家的話,反映的文化生活方面的道理是()
A.文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求,文化創(chuàng)新必須服務于實踐
B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素
C.文化創(chuàng)新必須把握好繼承與發(fā)展的關系,沒有繼承就難以實現發(fā)展
D.思想運動既是社會變革的先導,也是影響文化創(chuàng)新的重要因素
A.堅持批判與繼承的統(tǒng)一
B.以我為主,博采眾長
C.立足實踐,面向大眾
D.依靠人民群眾進行文化創(chuàng)新
以中國的“唱念做打”為“形”,描摹外國故事之“神”,這種被稱為“洋戲曲”的新型藝術形態(tài),爭取了部分中國的時尚人群,甚至開拓了海外市場,改變了中國傳統(tǒng)戲曲的式微窘境。這體現了()
①文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮②傳統(tǒng)文化發(fā)展的根本途徑是借鑒外來文化
③博采眾長能夠促進中華文化的傳播和發(fā)展④包容性是中華文化博大精深的根本原因
A.①③
B.②④
C.①②
D.②③
A.建筑文化有其自身的繼承性
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體
D.先進科技是文化創(chuàng)新的動力
最新試題
結合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據。
結合材料一,并運用所學文化生活知識,分析說明為什么要加強文化體制的改革與創(chuàng)新
結合材料,運用“量變和質變”的相關知識,談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
結合材料,運用文化生活知識說明現代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
閱讀材料,回答下列問題。歷史表明,經濟危機形成的倒逼機制,往往會對經濟結構產生“洗牌效應”,為一些產業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚,文化資源豐富。近年來,中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略,將文化產業(yè)作為實現崛起的支柱產業(yè)之一,著力培育軟實力。2008年以來,全球性金融危機“寒風勁吹”,安徽文化產業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣,搶抓機遇,逆勢而上,成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結合《文化生活》的相關知識,就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
請從哲學角度談談創(chuàng)新的重要作用。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術,近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
一個原本只能賣1元錢的普通瓷碗,經設計師的妙手,成為價值幾十元的搶手貨;幾張看似簡單的景觀設計圖,帶動了數千萬元的銷售收人……2009中國杭州文化創(chuàng)意產業(yè)博覽會依托于千年歷史文化名城的人文底蘊,杭州文化創(chuàng)意產業(yè)正發(fā)揮出強烈的全球集聚效應,吸引中國國家游泳中心“水立方”設計單位等海內外創(chuàng)意力量落戶西子湖畔。杭州文化創(chuàng)意產業(yè):“創(chuàng)”出杭州經濟新引擎。2008年杭州市文化創(chuàng)意產業(yè)實現增加值579.86億元,同比增長17.6%,比全市GDP增速高出6.6個百分點;文化創(chuàng)意產業(yè)增加值占全市GDP比重達12.1%,一舉超越商貿物流業(yè)、金融服務業(yè),坐上服務業(yè)的“頭把交椅”。運用文化生活的有關知識,為杭州市的文化創(chuàng)新產業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。