A、宙斯
B、智慧女神
C、日神
D、酒神
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A、羅馬是一個(gè)強(qiáng)制的產(chǎn)物
B、羅馬從希臘那里繼承了法律意識(shí)
C、羅馬是一個(gè)注重功利的民族
D、羅馬要考嚴(yán)刑峻法維系社會(huì)
A、上帝權(quán)利
B、道德權(quán)利
C、翻看權(quán)利
D、自然權(quán)利
A、安東尼、雷必達(dá)
B、安東尼、屋大維
C、雷必達(dá)、安東尼
D、屋大維、安東尼
A、憐憫和希望
B、希望和恐懼
C、希望和孤獨(dú)
D、憐憫和敬畏
A、埃及艷后
B、羅馬元老
C、屋大維
D、高盧人
A.埃及
B.羅馬
C.克里特島
D.以上都對(duì)
A、領(lǐng)土之爭(zhēng)
B、侯爵之爭(zhēng)
C、教俗之爭(zhēng)
D、教會(huì)之爭(zhēng)
A、尼德蘭
B、大不列顛
C、法蘭西
D、美國(guó)
最新試題
伊安是一位()。
雅各布森認(rèn)為,詩(shī)學(xué)的研究對(duì)象是()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括()
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有()。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭(zhēng)執(zhí)。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話(huà)中屬于()。