A.儒道開(kāi)始出現(xiàn)融合趨勢(shì)
B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)
C.道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需要
D.修身齊家治國(guó)成為道教的宗旨
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A.三教融合的趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)
B.佛教對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊
C.佛教文化日益中國(guó)化
D.佛教成為當(dāng)時(shí)主要宗教
A.儒學(xué)正統(tǒng)受到猛烈沖擊
B.道教思想適應(yīng)統(tǒng)治需要
C.三教合一得到普遍推崇
D.社會(huì)變動(dòng)影響士人思想
A.崇尚神學(xué)迷信
B.吸收道家學(xué)說(shuō)
C.倡導(dǎo)學(xué)以致用
D.動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)
A.恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要
B.官營(yíng)手工業(yè)的畸形發(fā)展
C.手工業(yè)品社會(huì)需求擴(kuò)大
D.封建人身依附關(guān)系強(qiáng)化
A.政府注重保護(hù)傳統(tǒng)的手工業(yè)技藝
B.世襲制有利于手工業(yè)技術(shù)傳承
C.北魏政府嚴(yán)格限制私立學(xué)校發(fā)展
D.官府對(duì)工匠人身控制非常嚴(yán)格
A.解決了北方的饑荒問(wèn)題
B.滿足了農(nóng)民的土地需求
C.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新
D.推進(jìn)了北方的統(tǒng)一進(jìn)程
A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)
B.南北對(duì)峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流
C.北方社會(huì)安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)
D.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)
A.北方水利技術(shù)水平落后
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展賴于政治穩(wěn)定
C.南方水利事業(yè)異常繁榮
D.南方經(jīng)濟(jì)水平超越北方
A.中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化
B.門閥政治影響譜學(xué)發(fā)展
C.士族與庶族矛盾的緩和
D.重視選拔真才實(shí)學(xué)人才
A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制
B.加重了地方的財(cái)政負(fù)擔(dān)
C.鞏固了封建君主專制統(tǒng)治
D.削弱了世家大族的勢(shì)力
最新試題
公元337年,遼東鮮卑首領(lǐng)()建立了前燕王國(guó)。
420﹣589年中國(guó)南方相繼出現(xiàn)宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝,歷史上統(tǒng)稱為南朝。下列敘述正確的是()。
對(duì)于南北朝時(shí)期,下列說(shuō)法正確的是()。
以下關(guān)于北朝前期的說(shuō)法正確的是()。
以下關(guān)于北朝后期的說(shuō)法不正確的是()。
以下關(guān)于匈奴族的說(shuō)法不正確的是()。
紀(jì)傳體斷代史書(shū)在南北朝史學(xué)仍占一席位。以下人物中是《齊書(shū)》的作者是()。
“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬?!边@首詩(shī)描述的戰(zhàn)爭(zhēng)()。
南朝時(shí)期的中央管制做出了一定的調(diào)整,逐步確立了“三省”制度。其中“門下省”負(fù)責(zé)()。
司馬炎前期勵(lì)精圖治,開(kāi)創(chuàng)了盛世。這段時(shí)期被稱為()。