A.“廉潔誠信”:反對正統(tǒng)思想是“萬世至論”
B.“個人理智”:強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”
C.“社會環(huán)境”:儒學(xué)家提倡“天下為公”
D.“形成叢林”:儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流
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A.忠君愛民,保國有責(zé)
B.“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”
C.仁孝當(dāng)先,舍生取義
D.以天下為己任,“經(jīng)世致用”
A.①②③
B.①③
C.①②
D.②④
A.“不期修古,不法??伞?
B.“民為貴,社稷次之,君為輕”
C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
D.“天子之所是未必是,天子之所非未必非”
A.《春秋繁露》
B.《四書章句集注》
C.《藏書》
D.《明夷待訪錄》
A.具有近代思想色彩
B.堪稱近代制度典范
C.沒有突破儒家理論
D.有違儒家民本思想
A.具有近代民權(quán)主義思想
B.沒有超越傳統(tǒng)儒家思想的范疇
C.徹底否定君主專制政體
D.反映了早期資產(chǎn)階級的政治要求
A.全面否定程朱理學(xué)
B.帶有唯物主義色彩
C.主張正確看待孔子
D.努力追求個性解放
A.抗清斗爭高漲
B.宋明理學(xué)興盛
C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.西方思想的影響
A.反對以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)
B.提出“天下為主,君為客”
C.主張“天下興亡,匹夫有責(zé)”
D.事物發(fā)展變化有規(guī)律可循
A.批判宋明理學(xué)空談義理
B.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合
C.提倡無研不信的為學(xué)方法
D.倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向
最新試題
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
老子的理想社會模式是()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()