A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！?
B.告誡鄉(xiāng)親遵紀(jì)守法
C.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”秩序
D.輿論上同情違理、非理者
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.主張先有理而后有物
B.強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”
C.主張實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化
D.教誨民眾遵循“三綱五?！?/p>
A.己所不欲，勿施于人
B.慎思明辨，格物致知
C.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之
D.不義而富且貴，于我如浮云
A.重建儒學(xué)的價(jià)值信仰
B.成為封建統(tǒng)治工具
C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展
D.促進(jìn)文化教育普及
A.明代婚姻觀理學(xué)色彩濃厚
B.明代基本實(shí)現(xiàn)了男女平等
C.明代政府鼓勵(lì)寡婦改嫁
D.明代政府禁止寡婦改嫁
A.重建了人們的價(jià)值信仰
B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具
C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展
D.促進(jìn)文化教育普及
A.秦朝
B.漢初
C.宋代
D.民國(guó)
A.綱常
B.太極
C.良知
D.仁者
A.程朱理學(xué)阻礙中國(guó)近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展
B.格物致知與西方科學(xué)精神具有共通之處
C.重人倫輕自然的儒家倫理阻礙科學(xué)進(jìn)步
D.西方科學(xué)精神起源于中國(guó)宋代程朱理學(xué)
A.“克己復(fù)禮”
B.“格物致知”
C.“致良知”
D.“經(jīng)世致用”
A.存天理，滅人欲
B.格物致知
C.致良知
D.穿衣吃飯即是人倫物理
最新試題
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
老子的理想社會(huì)模式是（）。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。