A、欲望的種類是有限的。
B、有欲望就有幸福
C、欲望都是積極的
D、欲望給人帶來痛苦
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A、1898年
B、1254年
C、1786年
D、1905年
A、柏拉圖
B、叔本華
C、亞里士多德
D、尼采
A、偉大的人物通常具有偉大的抱負(fù)
B、偉大的人物在成就事業(yè)時(shí)具有更高的幸福感
C、偉大的人物通常眼高手低
D、偉大的人物常產(chǎn)生在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
A、阿奎那
B、奧古斯丁
C、路德
D、加爾文
A、人們的觀察
B、社會(huì)的認(rèn)可
C、具體的美的事物
D、發(fā)現(xiàn)的視角
A.恩格斯
B.韋伯
C.維特根斯坦
D.馬克思
A、存在主義哲學(xué)
B、柏拉圖主義
C、黑格爾哲學(xué)
D、馬克思主義思想
A、對話法也被稱為“精神助產(chǎn)術(shù)”
B、它最早由蘇格拉底提出
C、它直接地教授學(xué)生知識(shí)
D、柏拉圖推崇對話法
A、蘇格拉底
B、柏拉圖
C、亞里士多德
D、黑格爾
A、人所創(chuàng)造的
B、自然界本身
C、人與自然共同創(chuàng)造的
D、神所構(gòu)建的
最新試題
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。