A、法為臣下所遵之憲令
B、法就是規(guī)則
C、法就是健全的法制
D、以上說(shuō)法都正確
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A、尊君權(quán)
B、重法治
C、禁私學(xué)
D、以上都屬于
A、種種獎(jiǎng)勵(lì)
B、種種懲罰
C、種種鼓勵(lì)
D、種種制裁
A、犧牲一切
B、學(xué)業(yè)有成
C、事業(yè)有成
D、大丈夫
A、人性為素絲
B、用制裁是人交相愛(ài)
C、上帝鬼神能“賞善罰惡”
D、鬼神是不存在的
A、道德
B、國(guó)家刑政
C、民間風(fēng)俗
D、統(tǒng)治思想
A、立德
B、立功
C、立言
D、立行
A、“仁”和“愛(ài)”是不同的
B、仁者愛(ài)人和利人
C、兼愛(ài)之道為互利之道,不惟“利他”且“利自”
D、以上說(shuō)法都正確
A、墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)槿说牟幌鄲?ài)
B、墨子認(rèn)為喜怒哀樂(lè)是無(wú)用的情感,要去除之。
C、墨子主張做事要考慮功利。
D、墨子認(rèn)為祭祀是大有意義的。
A、厚葬久喪
B、厚葬短喪
C、節(jié)葬短喪
D、節(jié)葬久喪
A、互相攻擊
B、不相愛(ài)
C、土地之爭(zhēng)
D、資源之爭(zhēng)
最新試題
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見(jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇,適者生存”的觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)源自于()
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。