A、道德
B、法律
C、管理
D、譴責
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A、它的代表人物是韓非子。
B、它在秦朝曾被重用。
C、它在現在仍有一定意義。
D、它和儒家墨家沒有任何相關。
A、思想家
B、政治家
C、哲學家
D、革命家
A、系統(tǒng)
B、堆
C、組織
D、小組
A、自然界對我們的壓迫
B、自己對自己的壓迫
C、別人對我們的壓迫
D、我們對別人的壓迫
A、家庭倫理
B、社會倫理
C、生態(tài)倫理
D、國際倫理
A、外在的
B、與時俱進的
C、哲學家確定的秩序
D、政治家確定的秩序
A、倫理道德不是秩序
B、不跟外面的人接觸就無所謂倫理和道德
C、想不開的東西和倫理、道德有關系
D、心靈上的打擊都是來自于倫理道德的
A、任意的秩序
B、松散的秩序
C、分裂的秩序
D、嚴謹的秩序
A、它是一種被祝福的幸福。
B、它不隨著時代發(fā)展而改變。
C、它會因地域差別而表現不同。
D、它體現了社會存在決定社會意識。
A、由感覺驅動的幸福
B、由心靈驅動的幸福
C、由自我決定的幸福
D、由社會決定的幸福
最新試題
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
韓非法、術、勢兼用的主張中,術指的是()。
《荀子》的中心內容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。