A、自然界對我們的壓迫
B、自己對自己的壓迫
C、別人對我們的壓迫
D、我們對別人的壓迫
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A、家庭倫理
B、社會倫理
C、生態(tài)倫理
D、國際倫理
A、外在的
B、與時俱進的
C、哲學(xué)家確定的秩序
D、政治家確定的秩序
A、倫理道德不是秩序
B、不跟外面的人接觸就無所謂倫理和道德
C、想不開的東西和倫理、道德有關(guān)系
D、心靈上的打擊都是來自于倫理道德的
A、任意的秩序
B、松散的秩序
C、分裂的秩序
D、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?/p>
A、它是一種被祝福的幸福。
B、它不隨著時代發(fā)展而改變。
C、它會因地域差別而表現(xiàn)不同。
D、它體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。
A、由感覺驅(qū)動的幸福
B、由心靈驅(qū)動的幸福
C、由自我決定的幸福
D、由社會決定的幸福
A、感性幸福與理性幸福之和
B、感性幸福
C、理性幸福
D、所有欲望的滿足
A、純粹的幸福
B、感性幸福
C、理性幸福
D、感性幸福與理性幸福的結(jié)合
下列感覺的說法正確的是()?
A、所有的欲望都是合理的欲望。
B、社會認(rèn)可會給人以安全感。
C、社會倫理秩序具有時空超越性。
D、欲望是一種不合理的社會存在。
A、定義
B、時期
C、地域
D、個人
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
老子的理想社會模式是()。
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()