A.思維準(zhǔn)備階段
B.思維階段
C.感覺運(yùn)動階段
D.抽象思維階段
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在伊索寓言中有個《狐貍與葡萄》的故事,說的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來,再跳起來……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說:“反正這葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開,去尋找其他好吃的食物去了。
A.教會學(xué)生正確對待挫折
B.讓學(xué)生學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)
C.調(diào)節(jié)抱負(fù)水平
D.改善挫折情境
在伊索寓言中有個《狐貍與葡萄》的故事,說的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來,再跳起來……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說:“反正這葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開,去尋找其他好吃的食物去了。
A.先行組織者
B.支架式
C.范例式
D.自主探究
在伊索寓言中有個《狐貍與葡萄》的故事,說的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來,再跳起來……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說:“反正這葡萄是酸的?!毖酝庵馐欠凑瞧咸岩膊荒艹裕词固脡蚋?,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開,去尋找其他好吃的食物去了。
A.否認(rèn)
B.退行
C.合理化
D.升華
在教育心理學(xué)的研究中,曾有人設(shè)計“拾柴火”的自然實驗,實驗對象是保育院的40個學(xué)生。實驗是在冬天晚上進(jìn)行的。實驗者把濕柴放在附近的棚子里,而把干柴放在較遠(yuǎn)的山溝里,要求學(xué)生必須在晚上去拾柴生火取暖,自己則隱蔽在一旁觀察孩子們的動靜。冬天的黑夜是寒冷而可怕的,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的孩子是興高采烈地到山溝里去了;
有的則邊走邊發(fā)出怨言;有的不敢走遠(yuǎn),只是到附近的棚子里去取濕柴。后來實驗者對他們講了有關(guān)勇敢者的故事,于是到山溝里取柴的人漸漸多了。經(jīng)過幾個月的教育和觀察,發(fā)現(xiàn)有20個孩子發(fā)生了較大的變化。
由此了解到孩子們的性格差異,有的勇敢主動,有的畏縮圖方便;有的動搖,有的則是膽怯。而他們的性格是可以通過教育改變的。
A.重視早期性格習(xí)慣的培養(yǎng)
B.充分發(fā)揮榜樣的作用
C.及時進(jìn)行個別指導(dǎo)
D.鼓勵學(xué)生自我教育
A.客觀性原則
B.發(fā)展性原則
C.教育性原則
D.系統(tǒng)性原則
在教育心理學(xué)的研究中,曾有人設(shè)計“拾柴火”的自然實驗,實驗對象是保育院的40個學(xué)生。實驗是在冬天晚上進(jìn)行的。實驗者把濕柴放在附近的棚子里,而把干柴放在較遠(yuǎn)的山溝里,要求學(xué)生必須在晚上去拾柴生火取暖,自己則隱蔽在一旁觀察孩子們的動靜。冬天的黑夜是寒冷而可怕的,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的孩子是興高采烈地到山溝里去了;
有的則邊走邊發(fā)出怨言;有的不敢走遠(yuǎn),只是到附近的棚子里去取濕柴。后來實驗者對他們講了有關(guān)勇敢者的故事,于是到山溝里取柴的人漸漸多了。經(jīng)過幾個月的教育和觀察,發(fā)現(xiàn)有20個孩子發(fā)生了較大的變化。
由此了解到孩子們的性格差異,有的勇敢主動,有的畏縮圖方便;有的動搖,有的則是膽怯。而他們的性格是可以通過教育改變的。
A.現(xiàn)場實驗法
B.調(diào)查法
C.教育經(jīng)驗總結(jié)法
D.個案法
最新試題
心智技能的培養(yǎng)首先應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的()。
在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點的人物是()。
教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”,沒有違背了個體身心發(fā)展的()。
簡述瞬時記憶、短時記憶和長時間記憶的時間范圍。
常用的品德教育方法有哪些?
簡述心理發(fā)展的含義。
積極誘因使個體產(chǎn)生積極行為,()某一目標(biāo);消極誘因則使個體產(chǎn)生負(fù)性行為,遠(yuǎn)離或回避某一目標(biāo)。
認(rèn)為人的性本能是推動人的發(fā)展的最根本動因的學(xué)者是()。
要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性,教育必須做到()。
關(guān)于個體身心發(fā)展的成因,“白板說”觀點屬于()。