A、與人的精神信仰生活有密切關(guān)系
B、與人的活動(dòng)有直接的關(guān)系
C、與人的現(xiàn)實(shí)生活情景有直接關(guān)系
D、與人的宗教信仰生活密切關(guān)系
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A、張擇端的《清明上河圖》
B、劉松年的《耕織圖》
C、燕文貴的《七夕夜市圖》
D、蘇漢臣的《貨郎圖》
A、漢代
B、唐代
C、宋代
D、明代
A、漢代
B、唐代
C、宋代
D、明代
A、不求形似求神似
B、以神寫(xiě)形
C、以形寫(xiě)神
D、不求神似求形似
A、不求形似求神似
B、以神寫(xiě)形
C、以形寫(xiě)神
D、不求神似求形似
A、文化
B、佛教
C、藝術(shù)
D、神話
A、文化
B、宗教
C、藝術(shù)
D、神話
A、山水
B、人物
C、花鳥(niǎo)
D、靜物
A、丹青
B、丹砂
C、石青
D、砂青
A.暢神
B.似與不似
C.心師造化
D.“解衣般礴”
最新試題
以下內(nèi)容可以在題款中出現(xiàn)的有()。
郭熙山水畫(huà)中有一種皴法具有獨(dú)特性,那便是()。
不同的描法適用于表達(dá)不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。
《宣和畫(huà)譜》中,“特冠諸篇之首”的是()畫(huà)。
《歷代名畫(huà)記》雖然在開(kāi)篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”,但實(shí)際是否定繪畫(huà)的教化功能的。
“霅川翁”是指元代畫(huà)家()。
石濤提出了()概念,源出于太古無(wú)法、太樸不散思想,就是世界本為混沌一片,所有的法皆出于無(wú)法。
朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》之名自清人開(kāi)始確認(rèn)使用,在此之前,宋代諸書(shū)目皆稱()等。
明中葉以來(lái)的畫(huà)論文章,著意于闡釋明代高級(jí)文人生活的日常,以發(fā)覺(jué)文人日常中的生活美學(xué)為能事,這方面的代表性著作有()。
趙孟頫繪畫(huà)理論中,對(duì)“古意”的追求有明確的針對(duì)性和指向性,對(duì)于人物畫(huà)來(lái)說(shuō),“古意”之古在宋。