A、不求形似求神似
B、以神寫(xiě)形
C、以形寫(xiě)神
D、不求神似求形似
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、文化
B、佛教
C、藝術(shù)
D、神話
A、文化
B、宗教
C、藝術(shù)
D、神話
A、山水
B、人物
C、花鳥(niǎo)
D、靜物
A、丹青
B、丹砂
C、石青
D、砂青
A.暢神
B.似與不似
C.心師造化
D.“解衣般礴”
A.浙派
B.四王
C.四僧
D.吳派
A.使民知神奸
B.逸氣
C.成教化,助人倫與怡悅情性
D.傳神
A.明代
B.宋代
C.唐代
D.元代
A.黃賓虹
B.潘天壽
C.徐悲鴻
D.張大千
A.王維
B.李思訓(xùn)
C.關(guān)仝
D.荊浩
最新試題
倪瓚所言“寫(xiě)胸中逸氣”,突出強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)所具有的情感宣泄功能大于為物象造型的追求。
《歷代名畫(huà)記》雖然在開(kāi)篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”,但實(shí)際是否定繪畫(huà)的教化功能的。
以下博物館與書(shū)法有密切關(guān)系的是()。
張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中,說(shuō)顧愷之的筆法特點(diǎn)是和陸探微一樣的“密體”,其特點(diǎn)包括()。
宋代以蘇軾、()、蔡襄為代表的書(shū)法四家,不僅是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的代表人物,而且,從圖文關(guān)系的發(fā)展說(shuō),他們還引領(lǐng)了宋代題畫(huà)詩(shī)與畫(huà)面的結(jié)合,圖像和文字的結(jié)合視覺(jué)化呈現(xiàn)。
“緊勁聯(lián)綿,循環(huán)超乎,調(diào)格逸易,風(fēng)趨電疾,意存筆先,畫(huà)盡意在,所以全神氣”是張彥遠(yuǎn)對(duì)()的用筆特征的描述。
《歷代名畫(huà)記》中敘述了書(shū)畫(huà)鑒藏工作的歷史發(fā)展、唐代鑒藏狀況及在鑒識(shí)中的印鑒辨識(shí)驗(yàn)證、收藏中的裝褙裱軸和復(fù)制臨摹等,可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)鑒識(shí)在唐代已具有一定的專業(yè)水準(zhǔn)和要求。
下面哪些是錢(qián)選提出的概念?()
《宣和畫(huà)譜》中,“特冠諸篇之首”的是()畫(huà)。
宋代李公麟從白畫(huà)的畫(huà)稿中發(fā)展出素淡的白描。