問(wèn)答題

某教師在上《生命生命》時(shí),在閱讀教學(xué)過(guò)程中有這樣一個(gè)片段:
師:小朋友,現(xiàn)在請(qǐng)你們把第二段中自己認(rèn)為最美的句子讀給大家聽(tīng),把快樂(lè)與大家分享。好嗎?
生1:我認(rèn)為“沖破堅(jiān)硬的外殼,在沒(méi)有陽(yáng)光……茁壯成長(zhǎng)”這句話最令我感動(dòng)!
師:為什么呢?
生1:我從“不屈向上,茁壯成長(zhǎng)”可以感受到香瓜子對(duì)生命的渴望和頑強(qiáng)拼搏,所以我很感動(dòng)!
生2:你說(shuō)得真好,我同意你的意見(jiàn),香瓜子在艱苦的環(huán)境下不屈不撓、茁壯成長(zhǎng),的確令我們感動(dòng)。
生3:你們都說(shuō)得有理,但我要給你們補(bǔ)充一點(diǎn),“那小小的種子里包含著一種多么強(qiáng)的生命力啊!”這句話也將香瓜子對(duì)生命的渴望表現(xiàn)得淋漓盡致!
師:同學(xué)們,你們真聰明,能從不同的角度體會(huì)到了生命的珍貴和香瓜子對(duì)生命的渴望。那誰(shuí)能用朗讀的形式來(lái)表現(xiàn)香瓜子對(duì)生命的渴望呢?(一學(xué)生朗讀)
生1:你讀得真不錯(cuò),我也想讀一讀。
師:你們倆讀得真好,讓老師感受到了香瓜子對(duì)生命的渴望!
生2:老師,他們讀得語(yǔ)氣很美,我仿佛看到了香瓜子在惡劣的環(huán)境下屈壯成長(zhǎng)的畫(huà)面,我想和他們比一比。
生3:你的朗讀水平進(jìn)步了許多,把句子中的幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)讀出不同語(yǔ)氣了。
師:同學(xué)們不但讀得好,而且評(píng)得也很到位,你們都很了不起!還有沒(méi)有句子令你們感動(dòng)呢?
生4:“即使它僅僅只活了幾天”這句話也寫(xiě)得好。
師:你的眼力不錯(cuò),我也認(rèn)為這句話寫(xiě)得好,可好在哪里呢?
生4:我認(rèn)為“即使”這詞用得好。
師:為什么呀?說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。
生4:我說(shuō)不清楚,可我就是覺(jué)得“即使”用得好。
師:說(shuō)不清楚是正常的,你能覺(jué)察到“即使”用得好,就已經(jīng)非常了不起了。大家想一想,“即使”詞還可以換成別的什么詞?
生:即便、雖然、縱使、就算、哪怕
師:你們的小腦子好靈活呀,詞語(yǔ)那么豐富!自己用心讀一讀,體會(huì)一下。你們還覺(jué)得寫(xiě)得好的有哪些詞呢?
生:“僅僅”這個(gè)詞也用得好!(就這樣你來(lái)我往的,下課的鈴聲響了)

這是一則教學(xué)案例,請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

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1.問(wèn)答題

閱讀下面的文章:
四堡雕版
馮驥才
①心里一團(tuán)如花似錦的猜想,在四堡灰飛煙滅。
②在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾,總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰,唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾,也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái),杭州、蘇州,以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū),一窩蜂地趨向文人之雅致,刻意地追求經(jīng)典,建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史。農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜以及專(zhuān)供孩童啟蒙的讀物,都是建安版常年熱銷(xiāo)的圖書(shū)。今天看來(lái),這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。
③然而,建安圖書(shū)真正的福氣,是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物,只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?
④四堡身在閩西,肩倚武夷山脈,地遠(yuǎn)天偏,這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊,近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了,不過(guò)令我吃驚的是,這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子,組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡,這種房子都是一半用于生活,一半用于印書(shū)??墒牵瑹o(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述。我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。
⑤倘若留意,那又細(xì)又彎高高翹起的檐角,鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱,敷彩的磚雕,帶著畫(huà)痕的粉墻,還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們,對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了,連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽,表面剝落,磚塊粉化;地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了;門(mén)窗支離破碎,或者早已不倫不類(lèi)地更換一新;雜物堆滿所有角落,荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的,是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出,歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨,如今里邊堆著煤塊或菜,上邊蓋著木板;有的棄而不用,積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。
⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里,是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候,人們會(huì)巴望著逃脫出去,切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到,把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?
⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館,展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū),以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物,都做了調(diào)查和梳理,并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí).回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡,貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?
⑧其實(shí)并非如此。直到今天,無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮,自然就拿它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí),仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地,自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落,文化中心南移,印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代,建安圖書(shū)覆蓋江南大地,這也正是四堡的極盛時(shí)代??墒堑搅?9世紀(jì),西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入,四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)。中華文明傳承未斷;但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上,我們卻常常感受到一種失落!
⑩在龍巖、泉州和廈門(mén),我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版,在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō):“你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的版子了?!蔽蚁嘈潘脑?。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù),在這些文化沃土上,到處是古董販子,反倒很少看到專(zhuān)家的身影。
⑪四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久。殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái),最終的結(jié)果是.我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了?
⑫那么誰(shuí)救四堡呢?
(節(jié)選自《癸未手記》,有刪改)

文中的五個(gè)問(wèn)句,意蘊(yùn)豐富,設(shè)置巧妙,請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
2.問(wèn)答題

閱讀下面的文章:
四堡雕版
馮驥才
①心里一團(tuán)如花似錦的猜想,在四堡灰飛煙滅。
②在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾,總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰,唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾,也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái),杭州、蘇州,以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū),一窩蜂地趨向文人之雅致,刻意地追求經(jīng)典,建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史。農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜以及專(zhuān)供孩童啟蒙的讀物,都是建安版常年熱銷(xiāo)的圖書(shū)。今天看來(lái),這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。
③然而,建安圖書(shū)真正的福氣,是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物,只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?
④四堡身在閩西,肩倚武夷山脈,地遠(yuǎn)天偏,這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊,近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了,不過(guò)令我吃驚的是,這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子,組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡,這種房子都是一半用于生活,一半用于印書(shū)??墒牵瑹o(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述。我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。
⑤倘若留意,那又細(xì)又彎高高翹起的檐角,鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱,敷彩的磚雕,帶著畫(huà)痕的粉墻,還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們,對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了,連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽,表面剝落,磚塊粉化;地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了;門(mén)窗支離破碎,或者早已不倫不類(lèi)地更換一新;雜物堆滿所有角落,荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的,是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出,歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨,如今里邊堆著煤塊或菜,上邊蓋著木板;有的棄而不用,積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。
⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里,是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候,人們會(huì)巴望著逃脫出去,切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到,把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?
⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館,展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū),以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物,都做了調(diào)查和梳理,并在這小展館中略述大概??墒钱?dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí).回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡,貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?
⑧其實(shí)并非如此。直到今天,無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮,自然就拿它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí),仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地,自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落,文化中心南移,印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代,建安圖書(shū)覆蓋江南大地,這也正是四堡的極盛時(shí)代??墒堑搅?9世紀(jì),西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入,四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)。中華文明傳承未斷;但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上,我們卻常常感受到一種失落!
⑩在龍巖、泉州和廈門(mén),我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版,在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō):“你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù),在這些文化沃土上,到處是古董販子,反倒很少看到專(zhuān)家的身影。
⑪四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久。殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái),最終的結(jié)果是.我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了?
⑫那么誰(shuí)救四堡呢?
(節(jié)選自《癸未手記》,有刪改)

請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。
3.問(wèn)答題

閱讀下面的文章:
四堡雕版
馮驥才
①心里一團(tuán)如花似錦的猜想,在四堡灰飛煙滅。
②在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾,總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰,唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾,也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái),杭州、蘇州,以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū),一窩蜂地趨向文人之雅致,刻意地追求經(jīng)典,建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史。農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜以及專(zhuān)供孩童啟蒙的讀物,都是建安版常年熱銷(xiāo)的圖書(shū)。今天看來(lái),這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。
③然而,建安圖書(shū)真正的福氣,是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物,只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?
④四堡身在閩西,肩倚武夷山脈,地遠(yuǎn)天偏,這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊,近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了,不過(guò)令我吃驚的是,這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子,組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡,這種房子都是一半用于生活,一半用于印書(shū)。可是,無(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述。我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。
⑤倘若留意,那又細(xì)又彎高高翹起的檐角,鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱,敷彩的磚雕,帶著畫(huà)痕的粉墻,還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們,對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了,連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽,表面剝落,磚塊粉化;地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了;門(mén)窗支離破碎,或者早已不倫不類(lèi)地更換一新;雜物堆滿所有角落,荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的,是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出,歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨,如今里邊堆著煤塊或菜,上邊蓋著木板;有的棄而不用,積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。
⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里,是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候,人們會(huì)巴望著逃脫出去,切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到,把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?
⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館,展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū),以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物,都做了調(diào)查和梳理,并在這小展館中略述大概??墒钱?dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí).回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡,貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?
⑧其實(shí)并非如此。直到今天,無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮,自然就拿它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí),仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地,自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落,文化中心南移,印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代,建安圖書(shū)覆蓋江南大地,這也正是四堡的極盛時(shí)代??墒堑搅?9世紀(jì),西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入,四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)。中華文明傳承未斷;但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上,我們卻常常感受到一種失落!
⑩在龍巖、泉州和廈門(mén),我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版,在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō):“你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù),在這些文化沃土上,到處是古董販子,反倒很少看到專(zhuān)家的身影。
⑪四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久。殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái),最終的結(jié)果是.我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了?
⑫那么誰(shuí)救四堡呢?
(節(jié)選自《癸未手記》,有刪改)

簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。
6.問(wèn)答題

壅塞
亡國(guó)之主不可以直言。(不可以直言,則過(guò)無(wú)道聞,而善無(wú)自至矣。)無(wú)自至則壅。
秦繆公時(shí),戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎主大喜,以其故數(shù)飲食,日夜不休。左右有言秦寇之至者,因捍弓而射之。秦寇果至,戎主醉而臥于樽下,卒生縛而擒之。未擒則不可知,已擒則又不知。雖善說(shuō)者,猶若此何哉?
齊攻宋,宋王使人候齊寇之所至。使者還,曰:“齊寇近矣,國(guó)人恐矣?!弊笥医灾^宋王曰:“此所謂‘肉自生蟲(chóng)’者也。以宋之強(qiáng),齊兵之弱,惡能如此?”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇,使者報(bào)如前,宋王又怒詘殺之。如此者三,其后又使人往視。齊寇近矣,國(guó)人恐矣。使者遇其兄,曰:“國(guó)危甚矣,若將安適?”其弟曰:“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患,鄉(xiāng)之先視齊寇者。皆以寇之近也報(bào)而死;今也報(bào)其情,死,不報(bào)其情,又恐死。將若何?”其兄曰:“如報(bào)其情,有且先夫死者死,先夫亡者亡?!庇谑菆?bào)于王曰:“殊不知齊寇之所在,匡人甚安。”王大喜。左右皆日:“鄉(xiāng)之死者宜矣?!蓖醵噘n之金??苤?,王自投車(chē)上,馳而走,此人得以富于他國(guó)。夫登山而視牛若羊,視羊若豚,牛之性不若羊,羊之性不若豚,所自視之勢(shì)過(guò)也。而因怒於牛羊之小也,此狂夫之大者??穸孕匈p罰,此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳于髡傅太子,髡辭曰:“臣不肖,不足以當(dāng)此大任也,王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之?!饼R王曰:“子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”凡說(shuō)之行也,道不智聽(tīng)智,從自非受是也。今自以賢過(guò)于堯舜,彼且胡可以開(kāi)說(shuō)哉?說(shuō)必不入,不聞存君。
齊宣王好射,說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石,以示左右,左右皆試引之,中關(guān)而止。皆曰:“此不下九石,非王其孰能用是?”宣王之情,所用不過(guò)三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國(guó)之主患存乎用三石為九石也。
(選自《呂氏春秋》)

把文言文閱讀材料中加括號(hào)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
不可以直言,則過(guò)無(wú)道聞,而善無(wú)自至矣。

7.單項(xiàng)選擇題

壅塞
亡國(guó)之主不可以直言。(不可以直言,則過(guò)無(wú)道聞,而善無(wú)自至矣。)無(wú)自至則壅。
秦繆公時(shí),戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎主大喜,以其故數(shù)飲食,日夜不休。左右有言秦寇之至者,因捍弓而射之。秦寇果至,戎主醉而臥于樽下,卒生縛而擒之。未擒則不可知,已擒則又不知。雖善說(shuō)者,猶若此何哉?
齊攻宋,宋王使人候齊寇之所至。使者還,曰:“齊寇近矣,國(guó)人恐矣。”左右皆謂宋王曰:“此所謂‘肉自生蟲(chóng)’者也。以宋之強(qiáng),齊兵之弱,惡能如此?”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇,使者報(bào)如前,宋王又怒詘殺之。如此者三,其后又使人往視。齊寇近矣,國(guó)人恐矣。使者遇其兄,曰:“國(guó)危甚矣,若將安適?”其弟曰:“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患,鄉(xiāng)之先視齊寇者。皆以寇之近也報(bào)而死;今也報(bào)其情,死,不報(bào)其情,又恐死。將若何?”其兄曰:“如報(bào)其情,有且先夫死者死,先夫亡者亡。”于是報(bào)于王曰:“殊不知齊寇之所在,匡人甚安。”王大喜。左右皆日:“鄉(xiāng)之死者宜矣。”王多賜之金??苤?,王自投車(chē)上,馳而走,此人得以富于他國(guó)。夫登山而視牛若羊,視羊若豚,牛之性不若羊,羊之性不若豚,所自視之勢(shì)過(guò)也。而因怒於牛羊之小也,此狂夫之大者。狂而以行賞罰,此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳于髡傅太子,髡辭曰:“臣不肖,不足以當(dāng)此大任也,王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之。”齊王曰:“子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”凡說(shuō)之行也,道不智聽(tīng)智,從自非受是也。今自以賢過(guò)于堯舜,彼且胡可以開(kāi)說(shuō)哉?說(shuō)必不入,不聞存君。
齊宣王好射,說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石,以示左右,左右皆試引之,中關(guān)而止。皆曰:“此不下九石,非王其孰能用是?”宣王之情,所用不過(guò)三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國(guó)之主患存乎用三石為九石也。
(選自《呂氏春秋》)

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()

A.秦繆公用計(jì)讓戎主喪失警惕而找準(zhǔn)時(shí)機(jī)偷襲少數(shù)民族戎。戎主不聽(tīng)身邊人的勸告,中了圈套而被生擒
B.宋王不分忠奸,聽(tīng)信佞臣的話,竟然次次處死報(bào)告實(shí)情的偵查人員。逼得一人報(bào)告假軍情而獲得獎(jiǎng)賞
C.齊王自高自大,認(rèn)為自己的才華超過(guò)堯舜
D.齊宣王喜愛(ài)射箭,但箭術(shù)無(wú)長(zhǎng)進(jìn),原因是佞臣奉承他,講假話。使其不知自己拉弓所用的真正力氣大小

8.單項(xiàng)選擇題

壅塞
亡國(guó)之主不可以直言。(不可以直言,則過(guò)無(wú)道聞,而善無(wú)自至矣。)無(wú)自至則壅。
秦繆公時(shí),戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎主大喜,以其故數(shù)飲食,日夜不休。左右有言秦寇之至者,因捍弓而射之。秦寇果至,戎主醉而臥于樽下,卒生縛而擒之。未擒則不可知,已擒則又不知。雖善說(shuō)者,猶若此何哉?
齊攻宋,宋王使人候齊寇之所至。使者還,曰:“齊寇近矣,國(guó)人恐矣。”左右皆謂宋王曰:“此所謂‘肉自生蟲(chóng)’者也。以宋之強(qiáng),齊兵之弱,惡能如此?”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇,使者報(bào)如前,宋王又怒詘殺之。如此者三,其后又使人往視。齊寇近矣,國(guó)人恐矣。使者遇其兄,曰:“國(guó)危甚矣,若將安適?”其弟曰:“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患,鄉(xiāng)之先視齊寇者。皆以寇之近也報(bào)而死;今也報(bào)其情,死,不報(bào)其情,又恐死。將若何?”其兄曰:“如報(bào)其情,有且先夫死者死,先夫亡者亡。”于是報(bào)于王曰:“殊不知齊寇之所在,匡人甚安。”王大喜。左右皆日:“鄉(xiāng)之死者宜矣。”王多賜之金??苤?,王自投車(chē)上,馳而走,此人得以富于他國(guó)。夫登山而視牛若羊,視羊若豚,牛之性不若羊,羊之性不若豚,所自視之勢(shì)過(guò)也。而因怒於牛羊之小也,此狂夫之大者??穸孕匈p罰,此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳于髡傅太子,髡辭曰:“臣不肖,不足以當(dāng)此大任也,王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之。”齊王曰:“子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”凡說(shuō)之行也,道不智聽(tīng)智,從自非受是也。今自以賢過(guò)于堯舜,彼且胡可以開(kāi)說(shuō)哉?說(shuō)必不入,不聞存君。
齊宣王好射,說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石,以示左右,左右皆試引之,中關(guān)而止。皆曰:“此不下九石,非王其孰能用是?”宣王之情,所用不過(guò)三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國(guó)之主患存乎用三石為九石也。
(選自《呂氏春秋》)

下列各組句子中,加括號(hào)詞的意義和用法都不相同的一組是()

A.亡國(guó)(之)主不可以直言。鄉(xiāng)(之)死者宜矣
B.戎主大喜,(以)其故數(shù)飲食。不足(以)當(dāng)此大任也
C.有(且)先夫死者死。彼(且)胡可以開(kāi)說(shuō)哉
D.(為)王視齊寇。子(為)寡人令太子如堯乎

9.單項(xiàng)選擇題

壅塞
亡國(guó)之主不可以直言。(不可以直言,則過(guò)無(wú)道聞,而善無(wú)自至矣。)無(wú)自至則壅。
秦繆公時(shí),戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎主大喜,以其故數(shù)飲食,日夜不休。左右有言秦寇之至者,因捍弓而射之。秦寇果至,戎主醉而臥于樽下,卒生縛而擒之。未擒則不可知,已擒則又不知。雖善說(shuō)者,猶若此何哉?
齊攻宋,宋王使人候齊寇之所至。使者還,曰:“齊寇近矣,國(guó)人恐矣。”左右皆謂宋王曰:“此所謂‘肉自生蟲(chóng)’者也。以宋之強(qiáng),齊兵之弱,惡能如此?”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇,使者報(bào)如前,宋王又怒詘殺之。如此者三,其后又使人往視。齊寇近矣,國(guó)人恐矣。使者遇其兄,曰:“國(guó)危甚矣,若將安適?”其弟曰:“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患,鄉(xiāng)之先視齊寇者。皆以寇之近也報(bào)而死;今也報(bào)其情,死,不報(bào)其情,又恐死。將若何?”其兄曰:“如報(bào)其情,有且先夫死者死,先夫亡者亡。”于是報(bào)于王曰:“殊不知齊寇之所在,匡人甚安。”王大喜。左右皆日:“鄉(xiāng)之死者宜矣。”王多賜之金??苤粒踝酝盾?chē)上,馳而走,此人得以富于他國(guó)。夫登山而視牛若羊,視羊若豚,牛之性不若羊,羊之性不若豚,所自視之勢(shì)過(guò)也。而因怒於牛羊之小也,此狂夫之大者。狂而以行賞罰,此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳于髡傅太子,髡辭曰:“臣不肖,不足以當(dāng)此大任也,王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之。”齊王曰:“子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”凡說(shuō)之行也,道不智聽(tīng)智,從自非受是也。今自以賢過(guò)于堯舜,彼且胡可以開(kāi)說(shuō)哉?說(shuō)必不入,不聞存君。
齊宣王好射,說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石,以示左右,左右皆試引之,中關(guān)而止。皆曰:“此不下九石,非王其孰能用是?”宣王之情,所用不過(guò)三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國(guó)之主患存乎用三石為九石也。
(選自《呂氏春秋》)

對(duì)下列句子中加括號(hào)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

A.無(wú)自至則(壅)。壅:堵塞
B.秦繆公遺之女樂(lè)二八與良(宰)焉。宰:牲畜
C.不(意)其近而國(guó)人恐如此也。意:料想
D.所自視之勢(shì)(過(guò))也。過(guò):錯(cuò)誤

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題型:填空題