君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

從蘇格拉底開(kāi)始，政治學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

城邦一般小國(guó)寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。