判斷題馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的,是要排除教會對世俗權(quán)力的干涉,以實現(xiàn)對意大利的和平和秩序。
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洛克進一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。
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柏拉圖認(rèn)為,人的品性是政治的基礎(chǔ),因此要改變不良政治應(yīng)該每個人從改造自我的品性入手。
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霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。
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柏拉圖認(rèn)為,所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。
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清中期,漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上,對程朱理學(xué)進行了全面批判。
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斯多葛派認(rèn)為,服從普遍的自然法是對人的最高要求。
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社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。
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柏拉圖認(rèn)為,善出于知,惡出于無知。
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荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。
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柏拉圖認(rèn)為,政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家,還包括少數(shù)的軍人階層。
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