洛克進一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個人從改造自我的品性入手。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進行了全面批判。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對人的最高要求。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無知。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。