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A.儒學(xué)
B.理學(xué)
C.古文經(jīng)學(xué)
D.今文經(jīng)學(xué)
A.韓愈/李翱
B.周敦頤/張載
C.胡瑗/孫復(fù)
D.朱熹/陸九淵
A.桐城學(xué)派
B.理性學(xué)派
C.泰州學(xué)派
D.公羊?qū)W派
A.宋初三先生
B.北宋五子
C.三玄
D.竹林七賢
A.陸賈、賈誼、董仲舒
B.王符、仲長統(tǒng)、左雄、荀悅
C.周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍
D.黃宗羲、顧炎武、王夫之
A.以夏變夷
B.理一分殊
C.三教合一
D.性品說
A.性命義理
B.修習(xí)之術(shù)
C.天人合一
D.談王說霸
最新試題
霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。
君、民、國三者中,民是最基礎(chǔ)性的要素。
奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。
蘇格拉底第一次對人類知識體系進(jìn)行劃分。
每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時代,因此政治思想具有時代性。
盧梭使用社會契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。
柏拉圖認(rèn)為,正義集中體現(xiàn)在社會分工上,國家正義就是國家的三個等級各司其職、分工合作。
《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì),理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。
柏拉圖認(rèn)為,政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家,還包括少數(shù)的軍人階層。
柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點(diǎn)是天然的、合理的觀點(diǎn)。