柏拉圖從探討城邦正義開始。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

伏爾泰主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級的思想特征。

柏拉圖認為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學家，還包括少數(shù)的軍人階層。

清中期，漢學家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學進行了全面批判。

洛克進一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時代，因此政治思想具有時代性。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。