斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

社會(huì)契約論探討了國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒(méi)有差別的完全的等同。