柏拉圖提出“知識即美德”。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會分工上，國家正義就是國家的三個等級各司其職、分工合作。

《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對人的最高要求。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個人從改造自我的品性入手。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。

柏拉圖認(rèn)為，政治統(tǒng)治權(quán)除了交給少數(shù)哲學(xué)家，還包括少數(shù)的軍人階層。

城邦一般小國寡民，但是并不是一個個獨(dú)立的政治實體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。

面對宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。