實現(xiàn)民族獨立和復(fù)興,全面追求現(xiàn)代化是一個國家永恒的主題,閱讀下列材料,并回答問題:
材料一:為了改變中國落后挨打的命運(yùn),求得民族獨立和人民解放,實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕,一代又一代英雄的中華兒女拋頭顱、灑熱血,進(jìn)行了各種形式的斗爭和努力。然而,近代中國同西方列強(qiáng)的矛盾,既突出地表現(xiàn)為救亡圖存,又深刻地反映在新舊文明的沖突上。由于階級和時代的局限,封建地主階級的改良圖強(qiáng)、農(nóng)民階級的武裝起義、資產(chǎn)階級的舊民主革命,都沒有取得成功。
材料二:中國共產(chǎn)黨卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)和斗爭,使“以俄為師,走俄國革命的道路”日益成為中國有識之士的共識。在具體的斗爭實踐中,結(jié)合中國的實際,對中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)展前途有了明確而完整的認(rèn)識,極大地增強(qiáng)了革命的主動性和創(chuàng)造性。在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下,新民主主義革命取得徹底勝利,為民族復(fù)興掃清了障礙,創(chuàng)造了前提。
材料三:我國實行的三大基本政治制度,即民主集中制的人民代表大會制度,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,民族區(qū)域自治制度,十一屆三中全會以后,鄧小平十分強(qiáng)調(diào)法制建設(shè),他指出:“為了保障人民民主,必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?!?br/>材料四:“……我們注意到,臺灣當(dāng)局還有人頑固堅持所謂“臺灣是主權(quán)獨立國家”的分裂立場,企圖把臺灣從中國分割出去。這是分裂國家、危害人民的嚴(yán)重罪行,將不可避免地破壞臺灣的社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在兩岸同胞之間和臺灣同胞內(nèi)部挑起沖突,將危及臺灣海峽及亞太地區(qū)的和平,損害包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的根本利益。臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)遺留的問題,迄今兩岸敵對狀態(tài)并未結(jié)束。如果有人膽敢把臺灣從中國分割出去,重新挑起中國的內(nèi)戰(zhàn),他們必須對此承擔(dān)歷史的罪責(zé)?!?/p>綜合以上四則材料,四則材料涉及的一個共同主題是什么?
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以下是1904年清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》,規(guī)定中學(xué)堂課程,課時如下:
以上圖表,反映了清末中學(xué)堂課程內(nèi)容有哪些特點:()。
①添設(shè)西學(xué)課程
②科目設(shè)置全面
③經(jīng)學(xué)仍占據(jù)重要地位
④具有半殖民地半封建教育的特征
A.①②③④
B.①②③
C.②④
D.①③
A.英日式——美法式——俄國式
B.英日式——俄國式——美法式
C.美法式——英日式——俄國式
D.俄國式——美法式——英日式
A.《變法通議》
B.《資政新篇》
C.《建國方略》
D.《瀛環(huán)志略》
A.藐視西方科學(xué)技術(shù)
B.藐視西方思想成就
C.主張全盤西化
D.未放棄天朝大國的觀念
A.資產(chǎn)階級革命派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)
B.要不要在中國發(fā)展資本主義的論戰(zhàn)
C.圍繞三民主義展開
D.民主共和與專制獨裁的斗爭
A.民族主義
B.民權(quán)主義
C.民生主義
D.社會主義
A.民族危機(jī)加深
B.皇帝實行變法
C.通商口岸設(shè)立
D.維新思想傳播
A.嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想
B.嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點
C.維新派的民權(quán)意識
D.維新派的君主立憲主張
最新試題
怎樣理解材料2中的“犯上作亂”?“把中國弄成一個制造順民的大工廠”對民族精神有什么影響?
依據(jù)材料三的觀點,你如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象?
新文化運(yùn)動時期,魯迅在文章中寫道:“茍有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是《三墳》《五典》,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?,全都踏倒他?!边@表明魯迅在當(dāng)時()。
簡要分析這些報刊在當(dāng)時分別起了什么作用。
某中學(xué)學(xué)生在研究第一次世界大戰(zhàn)期間陳獨秀等人在上海出版的一份以青年為對象的刊物時,看到其中有這樣一句話:“篤古不變之族,日就衰亡;日新求進(jìn)之民,方興未已?!彼麄儗@句話中“變”的內(nèi)涵產(chǎn)生了爭議。甲說:“這里的變就是要變革教育制度?!币艺f:“不對,這里的變是要變革政治制度?!北f:“不對,這里的變是要變革思想觀念。”丁說:“你們都不對,這里的變是要推翻資本主義制度。”四人中觀點正確的是()。
圖2中的人物是誰?
上述報刊分別是由哪個資產(chǎn)階級派別創(chuàng)辦的?
魯迅在《吶喊》自序中寫道:“他們正辦《新青年》,然而那時仿佛不特沒有人來贊同,并且也還沒有人來反對,我想,他們(或)許是感到寂寞了……”這反映出新文化運(yùn)動的一個局限性是()。
五四運(yùn)動前后,攻擊“孔教”最有力的健將吳虞認(rèn)為:“儒教不革命,儒學(xué)不轉(zhuǎn)輪,吾國遂無新思想、新學(xué)說,何以造新國民?”他的這種思想在當(dāng)時引起巨大的反響,其原因是()。
如下圖,《新青年》雜志的封面上印著“LA Jeunesse”。這是法語“青年”的意思。人們經(jīng)常用副題“LA Jeunesse”來稱呼《新青年》。這個副題的選擇不是偶然的,而是因為()。