關(guān)于我國(guó)音樂的起源,古代文獻(xiàn)中有著種種說法,下列文獻(xiàn)所講述的屬于其中的哪一種說法?()
呂不韋(?一前235)命令賓客編著的《呂氏春秋》中有這樣的傳說:“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹?,乃阮隃之陰,取竹于嶰溪之谷,以生空竅厚鈞者,斷兩節(jié)間,其長(zhǎng)三寸九分而吹之,以為黃鐘之宮,曰‘舍少’;次制十二筒,以之阮隃之下,聽鳳凰之鳴,以別十二律。其雄鳴為六,雌鳴亦六,以比黃鐘之宮,適合?!?/p>
A.巫術(shù)說
B.模仿說
C.感情說
D.勞動(dòng)說
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A.青銅時(shí)代
B.銅石并用時(shí)代
C.鐵器時(shí)代
D.史文化時(shí)代
A.商代
B.禪讓制時(shí)代
C.夏代
D.巫文化時(shí)代
A.新石器時(shí)代;新石器時(shí)代
B.新石器時(shí)代;舊石器時(shí)代
C.禪讓制時(shí)代;巫文化時(shí)代
D.舊石器時(shí)代;舊石器時(shí)代
A.河南舞陽縣賈湖村新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨哨",其形成年代則更早,距今約7800年至9000年。
B.河南舞陽縣賈湖村舊石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨哨",其形成年代則更早,距今約8800年至9800年。
C.河南舞陽縣賈湖村舊石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨笛",其形成年代則更早,距今約7800年至9000年。
D.河南舞陽縣賈湖村新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的一批“骨笛",其形成年代則更早,距今約7800年至9000年。
A.河姆渡文化遺址;約7000年至6500年前
B.仰韶文化遺址;約7000年至6500年前
C.河姆渡文化遺址;約7500年至8000年前
D.仰韶文化遺址;約8000年至9000年前
A.仰韶文化遺址;“陶哨”;5000
B.仰韶文化遺址;“陶哨”;6000
C.河姆渡文化遺址;“陶笛”;5500
D.河姆渡文化遺址;“陶笛”;6500
A.舊石器時(shí)代的早期
B.舊石器時(shí)代的晚期
C.新石器時(shí)代的晚期
D.新石器時(shí)代的早期
A.舊石器時(shí)代
B.新石器時(shí)代
C.原始氏族社會(huì)
D.史前時(shí)代
A.禪讓制
B.黃帝
C.金石并用
D.巫文化
最新試題
()在赴蘇聯(lián)前后,用古詩詞譜寫了一批藝術(shù)歌曲。主要有李煜的《浪淘沙》李清照的《如夢(mèng)令》馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》。
九一八事變后,最早寫出抗日救亡歌曲的是以蕭友梅,黃自為代表的國(guó)立音專愛國(guó)師生。蕭友梅帶頭創(chuàng)作了()是我國(guó)最早的救亡歌曲之一。
1934年11月()在“征求有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲”評(píng)獎(jiǎng)中以《牧童短笛》獲得頭獎(jiǎng)。
()最早在1931年最早作《義勇軍進(jìn)行曲》。其學(xué)生于聶耳于1935年作同名曲。
聶耳的()采取多段體由核心音貫穿統(tǒng)一四個(gè)段落即對(duì)比又統(tǒng)一情緒激奮高昂,在青年學(xué)生和廣大群眾中廣泛流傳。
救亡派的實(shí)質(zhì)概念是指以()作為其使命和生命的音樂家群體。
《長(zhǎng)城謠》是由潘孑農(nóng)作詞()作曲寫于1937年電影《關(guān)山萬里》的插曲。
冼星海的()以賦予彈性的節(jié)奏和高漲的情緒表達(dá)了抗日戰(zhàn)士把鬼子趕出去的決心。
學(xué)堂樂歌主要采用()等國(guó)家的音樂曲調(diào)創(chuàng)編的。
1932年至1935年,黃自接受商務(wù)印書館委托,和張玉珍,應(yīng)尚能,韋瀚章合編()6冊(cè)。