龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“（）”，開(kāi)啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。

作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。

在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。

柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀(guān)點(diǎn)。（）

桓譚在政治上的主要觀(guān)點(diǎn)包括（）。

王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）

周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>

以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。