“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”出自（）。

《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

韓愈作古文倡導師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

變文的起源說法不一，但主要認為是起源于印度。

80年代以來，對于敦煌俗文學作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標準，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。

王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點染；孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。

鄭振鐸在《插圖本文學史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻價值頗大。

敦煌遺書中保存得有雅文學和俗文學作品的文本。