奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

社會(huì)契約論探討了國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

布丹提出了國(guó)家主權(quán)的學(xué)說。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。

每種政治思想都不能脫離它所產(chǎn)生的時(shí)代，因此政治思想具有時(shí)代性。

面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。

柳宗元民本思想中的民貴君輕的觀點(diǎn)是天然的、合理的觀點(diǎn)。