14世紀時，大利的新銳作家多以“教會活動”和“教士生活”為背景進行創(chuàng)作。到了16世紀，莎士比亞等作家的作品越來越多地從“市民糾紛”“市場交易”等場景展開敘事。上述變化說明文藝復興運動（）

公元前8世紀，荷馬等古希臘詩人記錄、創(chuàng)作的神話故事中，最高天神宙斯和海神波塞冬、冥王哈迪斯分管除奧林匹亞山和大地以外的世界，三人通過抽簽來獲得他們各自的領地。材料反映了古希臘（）

貨幣不僅具有經(jīng)濟價值，還蘊藏著一個國家豐富的文化和歷史信息。以下印有《漢謨拉比法典》石柱浮雕圖案的紙幣應是（）

13世紀的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領導，建造資金則由大行會募捐，教會人士也參與其中。教堂被教會稱為永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里則是城市美化的首要標志，稱為本城實力與威望之所寄。這反映出當時（）

從遵循“習慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法”，使羅馬共和國的司法執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)”，在很大程度上限制了貴族的“武斷和專橫”。這部“成文法”是（）

漫畫是通往歷史的另一扇窗戶。下圖呈現(xiàn)的歷史事件標志著（）

馬克思說：“租地農(nóng)場主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實際指揮官，成了他們的剩余勞動的實際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場主發(fā)生直接關系，而且是單純的貨幣關系和契約關系。”由此推斷，中世紀農(nóng)奴獲得人身自由的主要條件是（）

到了12世紀，從意大利到法蘭西和西班牙的海岸，城市的數(shù)量增加，大量人口涌入城市，甚至有人宣稱“只有城市的空氣使人自由”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（）

經(jīng)濟的發(fā)展和城市的復興帶來了市民階層的興起……他們迫切需要一種能滿足其自身需要的、新型的和世俗的教育機構和教育內(nèi)容。由此興起了（）

“……經(jīng)過七十晝夜的艱苦航行，1492年10月12日凌晨（哥倫布）終于發(fā)現(xiàn)了陸地。這個救世主拯救了剛剛興起的歐洲，但是也許在改變歷史的同時，也給其他大洲帶去了災難。”依據(jù)所學知識判斷“拯救了歐洲”是指（）