《畫鑒》中，關(guān)于看畫者的身份，湯垕作了（）的區(qū)分。

不同的描法適用于表達(dá)不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。

唐五代山水畫理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中荊浩的（）是更為完備的一篇，對山水畫創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評等有新的見解和認(rèn)識，反映了唐五代的主流繪畫觀。

清初出現(xiàn)了有關(guān)顏料記載的書籍《小山畫譜》。

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中，說顧愷之的筆法特點(diǎn)是和陸探微一樣的“密體”，其特點(diǎn)包括（）。

《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”，但實(shí)際是否定繪畫的教化功能的。

以下內(nèi)容可以在題款中出現(xiàn)的有（）。

《宣和畫譜》中，列入“道釋門”的畫家有（）。

唐代張懷瓘是第一個(gè)用“逸品”概念來品評藝術(shù)的。

朱景玄《唐朝名畫錄》中所列神妙能三品畫家，都是以“常法”“本法”作畫的職業(yè)畫家。