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趙孟頫繪畫(huà)理論中,對(duì)“古意”的追求有明確的針對(duì)性和指向性,對(duì)于人物畫(huà)來(lái)說(shuō),“古意”之古在宋。
“一畫(huà)者,眾有之本,萬(wàn)象之根;見(jiàn)用于神,藏用于人,而世人不知。所以一畫(huà)之法,乃自我立?!币痪涑鲎裕ǎ?。
“霅川翁”是指元代畫(huà)家()。
《歷代名畫(huà)記》中敘述了書(shū)畫(huà)鑒藏工作的歷史發(fā)展、唐代鑒藏狀況及在鑒識(shí)中的印鑒辨識(shí)驗(yàn)證、收藏中的裝褙裱軸和復(fù)制臨摹等,可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)鑒識(shí)在唐代已具有一定的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和要求。
唐代張懷瓘是第一個(gè)用“逸品”概念來(lái)品評(píng)藝術(shù)的。
《畫(huà)鑒》中,關(guān)于看畫(huà)者的身份,湯垕作了()的區(qū)分。
《歷代名畫(huà)記》雖然在開(kāi)篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”,但實(shí)際是否定繪畫(huà)的教化功能的。
宋代以蘇軾、()、蔡襄為代表的書(shū)法四家,不僅是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的代表人物,而且,從圖文關(guān)系的發(fā)展說(shuō),他們還引領(lǐng)了宋代題畫(huà)詩(shī)與畫(huà)面的結(jié)合,圖像和文字的結(jié)合視覺(jué)化呈現(xiàn)。
清初出現(xiàn)了有關(guān)顏料記載的書(shū)籍《小山畫(huà)譜》。
唐五代山水畫(huà)理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展,其中荊浩的()是更為完備的一篇,對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評(píng)等有新的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí),反映了唐五代的主流繪畫(huà)觀。