汗也者合陽(yáng)氣陰精蒸化而出者也內(nèi)經(jīng)云人之汗以天地之雨名之蓋汗之為物以陽(yáng)氣為運(yùn)用以陰精為材料陰精有余陽(yáng)氣不足則汗不能自出不出則死陽(yáng)氣有余陰精不足多能自出再發(fā)則痙痙亦死或熏灼而不出不出亦死也其有陰精有余陽(yáng)氣不足又為寒邪肅殺之氣所搏不能自出者必用辛溫味薄急走之藥以運(yùn)用其陽(yáng)氣仲景之治傷寒是也傷寒一書始終以救陽(yáng)氣為主其有陽(yáng)氣有余陰精不足又為溫?zé)嵘l(fā)之氣所鑠而汗自出或不出者必用辛涼以止其自出之汗用甘涼甘潤(rùn)培養(yǎng)其陰精為材料以為正汗之地本論之治溫?zé)崾且脖菊撌冀K以救陰精為主此傷寒所以不可不發(fā)汗溫?zé)岵嗖豢砂l(fā)汗之大較也唐宋以來(lái)多昧于此是以人各著一傷寒書而病溫?zé)嵴咧溫揭訂韬籼斓罋e抑人事歟(吳鞠通《溫病條辨·汗論》)
作者認(rèn)為汗的形成機(jī)理是什么?您可能感興趣的試卷
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翻譯:天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之詞,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。
昔仲尼沒(méi)而微言絕,七十子喪而大義乖。
“普依準(zhǔn)佗治,多所全濟(jì)”在句式上屬于()
辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。
翻譯:沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù),時(shí)人以為年且百歲,而貌有壯容。又精方藥,其療疾,合湯不過(guò)數(shù)種,心解分劑,不復(fù)稱量,煮熟便飲,語(yǔ)其節(jié)度,舍去,輒愈。
醫(yī)經(jīng)者,原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里,以起百病之本。
血脈治也,而何怪?
守瞋恚既甚,吐黑血數(shù)升而死。
于是有煩手淫聲,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗聽(tīng)也。
遂漁獵群書,搜羅百氏。